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林嵩草堂書院所在地草堂山俯瞰

關(guān)于林嵩讀書的草堂，宋《三山志》載：“林嵩草堂，嵩，唐咸通初，山居讀書，嘗作草堂，基今猶存。”

字雖不多，許多細(xì)節(jié)都沒有敘錄，只把書院出處的時間、地理、狀貌作個梗概，其余的一律不詳。就這只語片語，足夠激發(fā)探古尋幽。

草堂山即靈山，因唐林嵩筑草堂讀書，從那時起人們便叫它為草堂山。到今天，草堂山又被叫為草王埕了。

草堂山并不高聳，也沒有奇峰怪石，和周圍其它山麓隸屬太姥山脈。山勢延緩，山岡四合。草堂山與左右兩翼山頭形成的地域，叫禮澳。山上四季多見云霧，縹縹渺渺，緣于這座平淡無奇的山岡自古至今聳立于浩浩的大海之岸。站在草堂山上眺遠(yuǎn)，對峙的是巍峨的太姥山。

不知道林嵩當(dāng)時為什么會看中這座山頭，筑草屋數(shù)間，披星戴月，撥動案幾油燈，攻讀他的春秋。從現(xiàn)在這個地形來看，周圍除了太姥山與之遙遙相望，草堂山算是一座高山了。晴朗的天氣，院前可以四處望遠(yuǎn)，俯視四周山宇，層層疊出，起伏綿亙。

目光越過綿綿的青山，向東南岸望去，是渺渺的大海。近處有禮澳港、屯頭港、日澳港、秦嶼港，遠(yuǎn)處是蒙灣港、打水澳港、番岐頭港?？梢钥吹?，無數(shù)的漁船在港口停泊著。只有海濤不改舊波，拍打海岸，飛濺白色的浪花，驚動無數(shù)橫掠上空的海鷗，匯成長長的海岸。

林嵩生活年代約在唐昭宗大順前后，其故里長溪，口岸發(fā)達(dá)，商埠繁榮，舟楫往來，成為通往海隅的重要港口。

那時，年輕的林嵩負(fù)笈前往靈山，筑草堂讀書，志在功名。到禮澳港潮汛息息相通，同屬濱海之地，隸屬長溪縣。幾十海里水路，駕一葉帆，順風(fēng)順?biāo)?，不消半日便可達(dá)到。

在海上，林嵩看到太姥山下有一個避風(fēng)的澳口，山上白云悠悠。他拋錨定纜，棄舟登岸。找到一塊山坳，砌墻伐木，構(gòu)筑一方讀書寓居，自撰楹聯(lián)勵志：“士君子不襲唾余，時把海濤清肺腑;大丈夫豈寄籬下，還將臺閣占山巔。”

林嵩觸景生情，出語豪宕，聯(lián)中抒發(fā)遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向。我們可以聽到山下海濤澎湃，正蕩滌著這位讀書人蕪雜塵慮，亦可體會他那不肯寄人籬下，志存高遠(yuǎn)，吞吐山河的氣概。

乾符二年(875)，林嵩以《王者之道如龍首賦》登進(jìn)士，衣錦還鄉(xiāng)，令人刮目相看。他才華橫溢，詞賦為一時冠冕。在當(dāng)時長溪之地出了這樣一個人才，福州刺史、觀察使李晦向唐熹宗奏請，敕賜林嵩的家鄉(xiāng)為勸儒鄉(xiāng)，轄五個里，隸屬區(qū)域包括今天的福鼎全境。此后林嵩陸續(xù)任過團(tuán)練巡檢官、支使、博士等職，最后官至金州刺史。

到今天，我所看到的草堂書院就剩一塊舊址了。蒼苔長滿曲徑，石墻掩埋草坡之間。一口水井，以青石為底，水仍清冽，汩汩流淌。

草堂書院最早載于宋《三山志》，也是福鼎有史可查的第一個書院。它到底成什么樣的規(guī)模，只能憑借舊址去想象。當(dāng)我再次來到草堂時，也只發(fā)現(xiàn)幾片零落的碎瓦，暴露于墻下。

書院舊址處于一個小山坳中，坳中以階梯式開上、中、下三個埕落，其上埕最大，當(dāng)是主院。中下埕院有條石砌的小徑通到上埕院，由于它居于凹處，周圍林木防護(hù)，我們可聯(lián)想到許多樵夫或牧童常常從院前經(jīng)過，主人與他們相見語依依的情景。

書院門前，俯瞰大川。東有安福山，盤旋環(huán)抱。南有白云山，石竇云封。北有月江山，叢林挺秀。西有太姥山，洞幽霧幻。曲港瀠洄，滄江遠(yuǎn)逝。

草堂山下不遠(yuǎn)處的藍(lán)溪，源出太姥山，相傳是太姥娘娘染衣的地方。每年八月，溪水湛藍(lán)。鄉(xiāng)民把織的布拿到溪中染色，顏色好看，效果甚佳。染衣傳說反映了男耕女織、自給自足的一種社會形態(tài)，是人們對美好生活的一種向往。

乾符三年(876)，林嵩回到故里，在太姥山下修建藍(lán)溪橋，以方便鄉(xiāng)民往來。這是林嵩為當(dāng)?shù)刈龅囊患檬隆Ｄ壳?，保留有一通《藍(lán)溪橋記》，碑銘可讀。

林嵩在草堂山讀書的時候，太姥山香火正旺。相傳，太姥山被東方朔題為“天下第一山”，并以其巖洞深邃，峰巒羅列，如天造地設(shè)之勢，博得世人青睞。

太姥山以它無與倫比的山石之氣，贏得一批批文儒慕名而來。林嵩自然是非上太姥山不可的，并且不僅一次。當(dāng)然，在林嵩之前的還有薛令之，他寫下了五言律詩《太姥山》，是看作文化的開山之作。

林嵩幾番進(jìn)山之后，回來寫了《太姥山記》。相傳，太姥山國興寺僧師待將《太姥山記》勒于石碑。而后，宋《三山志》、明《八閩通志》、明謝肇浙《太姥山志》、清《福寧府志》、清《福鼎縣志》、民國《霞浦縣志》，都將《太姥山記》收錄其中。

這是我們目前所能見到最早描述關(guān)于太姥山的一篇游記，也是最早記載有關(guān)太姥山寺觀宗教的一份文獻(xiàn)?！陡幹葜尽匪囄牡谝黄褪橇轴缘摹短焉接洝贰１M管在唐之后有許多寫太姥山篇什，而林嵩這篇游記，以言意簡約，顯示獨特的史料價值。

只有四百多字的山記，卻告訴我們太姥山建有寺觀最早可追溯乾符年間(874-880)。林嵩接著介紹了他入山的幾條路線，從東西南北方位介紹。地理狀貌，自然風(fēng)物，簡明扼要。記中已提到國興、白云兩座寺宇，就目前來說，它們?nèi)允翘焉酱笏隆Ｒ粚m即摩尼宮。景點十三處，與現(xiàn)在稱謂基本一樣。描寫洞中石巷狀況和夏夜秋霽覽勝，數(shù)語如金。寫白龍?zhí)吨械膫髡f，也點到為止———“有龍伏焉”。

林嵩晚年不再迷戀官場，回鄉(xiāng)隱居于楊家溪畔。從此不問政事，一心只聚徒講學(xué)。鳳城龍亭的梨花草堂，就是他的歸隱遺跡。春天時節(jié)，大家不妨去那里踏青尋找古跡。

有關(guān)林嵩的史料，《全唐詩》有林嵩傳，并輯錄他的詩作《贈天臺王處士》。黃滔(840—911)，字文江，莆田人，晚唐五代著名的文學(xué)家，有“閩中文章初祖”之譽。黃滔詩《寄越從事林嵩侍御》，是題贈之作，其中最為傳誦的一句是：“應(yīng)念都城舊吟客，十年蹤跡委滄浪。”

林嵩生于晚唐，大帝國已呈日落之勢，岌岌可危。和眾多封建士大夫一樣，他向往如詩的田園山林，坐看巖外云涌，放跡幽山，一任逝水東流。

草堂書院就在這時落下它的帷幕。