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“象陽(yáng)游氏吾鼎鉅族也，其先世居于柘洋之柏峰，祖晃公于宋英宗四年始居長(zhǎng)溪之北鄉(xiāng)，即今之福鼎象陽(yáng)，歷宋元明清，衣冠文物甲于吾邑，歷今有三十余世綿延書香不斷，雖山川靈氣之所鐘，抑亦祖宗之德厚仁深，故其遺風(fēng)迄今”。

游氏先祖入閩時(shí)間應(yīng)在唐末，據(jù)史料記載，世居中原河南廣平任城的游植、游匹二兄弟于唐末徙遷入閩，游植居莆田為南始祖，游匹居建陽(yáng)為北始祖。游匹精于堪輿而地靈人杰，其九世孫游酢為北宋卓越的理學(xué)家、政治家、詩(shī)人，開(kāi)啟閩學(xué)先河并對(duì)朱熹理學(xué)產(chǎn)生較大的影響。“程門積雪”講的就是游酢和楊時(shí)到洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤時(shí)在門外靜候，先生醒來(lái)時(shí)積雪已有一尺深，而后二人勤勉好學(xué)尊師重教的精神成為學(xué)子楷模。宋代建陽(yáng)游氏家族人才輩出，考中進(jìn)士為官宦者眾多，游酢成為福建游氏最為杰出的人物。始建于明朝的象陽(yáng)游氏宗祠稱號(hào)立雪堂，數(shù)百年來(lái)，游氏家族一直用“程門積雪”的故事來(lái)教育激勵(lì)子孫后代。

北宋咸豐年間游氏大九公游榕燈率家人自建陽(yáng)遷居長(zhǎng)溪縣游家山，成為長(zhǎng)溪游氏的先祖，世稱“榕公”，他的兒子大十公又從游家山移居柘榮柏峰。至明朝萬(wàn)歷年間，游家出了一位大清官游樸，官至刑部郎中、廣東按察司副使、湖廣布政司參政，為官清廉，剛直不阿，造福一方百姓。游樸少時(shí)寄居于福鼎桐山舅舅家中，在福鼎望族高家的私塾圓覺(jué)寺中讀書，于明萬(wàn)歷二年中進(jìn)士，福鼎的各大寺院都留有他的題詩(shī)。游樸是明代閩東最杰出的人才，更是游氏家族的驕傲。

榕公的曾孫大十二公游晃國(guó)于宋英宗治平年間遷居當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)溪十四都北鄉(xiāng)，即后來(lái)的福鼎二十都象陽(yáng)，他是象陽(yáng)游氏的肇基始祖，后世稱“晃公”。

《游氏族譜》記載：“晃公徙北鄉(xiāng)，北鄉(xiāng)乃鼎城之東前岐之象陽(yáng)，離垣四十里，其山川毓秀，諸峰羅列，南有流星墩，北有獅象山，因名地曰象陽(yáng)，其藏風(fēng)納氣，護(hù)衛(wèi)第宅，洋地平坦，陰木叢林清幽，不壤龍崗居然堯天舜日，相傳數(shù)代蕃衍興隆。”

當(dāng)年的象陽(yáng)是一個(gè)山川秀美之地，村中有大片平坦地塊，四周山形奇幻，山石峻峭，有涌米巖、蝦蟆巖、飯甑巖等惟妙惟肖，森然在目。清代詩(shī)人根據(jù)象陽(yáng)周邊景色寫有象陽(yáng)八景詩(shī)：金山久鎮(zhèn)，銀錠標(biāo)名，龍船當(dāng)?shù)?，石鼓有聲，湧米西?zhèn)，飯甑東停，金龜伏地，蝦蟆朝天。

清道光年間，柘榮游氏宗親到訪象陽(yáng)時(shí)也曾大力贊美過(guò)象陽(yáng)的秀美：蒼松翠筱，潤(rùn)田繞廬舍雞犬，云中山陰而峰巒聳峙，水秀溪澗瀠洄，左右顧盼依稀別一世界，想此地靈必人杰，詢之即為象陽(yáng)。

宋英宗治平二年，晃公在自述中寫道：“吾遂徙十四都象陽(yáng)，此地廣人稀，吾相地山明水秀藏風(fēng)納氣，爰立第宅而居焉，子孫倘有創(chuàng)建之志，博通經(jīng)典可為簪纓之家，勤儉累積亦堪為殷富之地。”作為象陽(yáng)游氏肇基之祖，晃公對(duì)游氏子孫的期許甚高，要求很嚴(yán)，他希望游氏子孫中既有能立志學(xué)習(xí)經(jīng)典而世代成為官宦人家的人，也能有勤儉創(chuàng)業(yè)積累財(cái)富成富裕人家的人。

宋英宗治平年到元代二百多年間，象陽(yáng)游氏披荊斬棘，奮發(fā)圖強(qiáng)，終成殷富之家。至元朝鼎盛時(shí)期，象陽(yáng)游氏已擁有象陽(yáng)村、照瀾村，太姥洋和泰順等地大片田產(chǎn)山地海域，年收田租山租達(dá)一萬(wàn)八千石，并經(jīng)營(yíng)有磚瓦窯、瓷器窯。此外，還在象陽(yáng)建有二個(gè)大糧倉(cāng)，巽城建有二個(gè)大糧倉(cāng)，秦嶼瀲城又建有二個(gè)大糧倉(cāng)。收租時(shí)將收繳的糧食先放象陽(yáng)糧倉(cāng)，再雇挑夫挑到石龜渡口用渡船運(yùn)到巽城糧倉(cāng)。后來(lái)，象陽(yáng)游氏將太姥洋的一部分田產(chǎn)捐給太姥山白云寺作為寺產(chǎn)，田產(chǎn)的四至范圍刻在白云寺的巖石上，至今仍可辨識(shí)。

宋元時(shí)期，象陽(yáng)游家富甲一方，是福鼎之鉅族，建有規(guī)模宏大的大宅院，房間達(dá)百余間。而到元末，象陽(yáng)游家大宅院遭到海盜倭寇的侵襲而被徹底焚毀。《游氏族譜》記載：“元間遭?？苤畱n，游氏被兵焚為殃，分崩離散，此時(shí)各家逃出營(yíng)生，其向?qū)嶋y稽查，故也平定復(fù)歸漸傳支脈，且讀且耕，勤儉累積亦頗殷富。”

族譜并沒(méi)有詳盡記載游家大院具體是于哪一年被燒毀的，但可想而知，一定是非常慘烈。如此龐大的一座大厝被燒毀，導(dǎo)致游氏不得不四處逃離無(wú)家可歸，等到很多年以后，事情平息族人們才敢陸續(xù)回來(lái)重建家園。慶幸的是，田地尚在，游氏族人勤儉立業(yè)，自強(qiáng)不息，在他們的艱辛努力之下，象陽(yáng)游家又逐漸成為殷富之家。象陽(yáng)游氏家族心懷天下，有濟(jì)世之德，明代賑濟(jì)饑荒救助災(zāi)民時(shí)，大量捐錢捐物功德無(wú)量，得到朝廷嘉獎(jiǎng)，十六世文顯公賑濟(jì)大米十三萬(wàn)石獲朝廷賜七品散糧官，十七世尚義公捐十三萬(wàn)金賑濟(jì)災(zāi)民而獲賜七品官銜。

象陽(yáng)游氏天房二十四代孫游學(xué)海，字兼山，家住桐山，清雍正元年中撥貢?！队问霞易V》寫道：“清乾隆年間學(xué)海公字兼山撥貢，請(qǐng)?jiān)O(shè)縣署，為之首倡，此尤表于當(dāng)?shù)?，而昭昭于?lái)仍者。”首先提議設(shè)置福鼎縣署的人就是游學(xué)海，此舉既方便當(dāng)時(shí)百姓辦事，更對(duì)福鼎未來(lái)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，功不可沒(méi)。《福鼎縣志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“讀書識(shí)大體”，說(shuō)他是讀書人中的翹楚，他曾協(xié)助縣令傅祖對(duì)太姥山寺院進(jìn)行清理，追繳被侵占的寺產(chǎn)寺田，提議在太姥山上屏梨鋤、嚴(yán)樵采、重興梵宇，為保護(hù)太姥山做出貢獻(xiàn)，至今太姥山摩霄庵后仍存有當(dāng)年刻載的寺田產(chǎn)及山界。乾隆九年，游學(xué)海與縣令熊煌倡筑護(hù)城壩，令縣城百姓得以安穩(wěn)生活。

象陽(yáng)人杰地靈，遷居于此的游氏更是人才輩出，品德敦厚。游紅五就是至孝至善的一個(gè)人。據(jù)說(shuō)，在父親去逝時(shí)，游紅五哀痛至極，多次痛哭暈倒過(guò)去，醒來(lái)又再哭，父親入葬后他在墓傍結(jié)廬守護(hù)三年，人稱孝子墓。游學(xué)海公為他寫的墓志銘中稱他孝心純篤，品行端方，從小就很孝順父母，雖然家中貧困，但他仍盡心侍奉雙親，讓他們歡心。后來(lái)父母生病，他焚香祈求愿以身代之，他的孝心故事被載入《福鼎縣志》。

象陽(yáng)武庠游希曾在清初指揮發(fā)動(dòng)一起轟動(dòng)一時(shí)的事件，某日游希曾率三十余壯士深夜闖入桐山營(yíng)，趁駐守桐山營(yíng)的二十幾名的清兵睡熟之時(shí)將其全部殲滅，得勝而去。

這兩人的行為看似不相干，卻體現(xiàn)游氏家族對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化中有兩項(xiàng)重要內(nèi)容，一是孝道，古語(yǔ)說(shuō)“百善孝為先”，孝是做人的根本道德的基根，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，尊長(zhǎng)孝親感恩父母來(lái)端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將感恩付諸行為就是孝，游紅五的行為體現(xiàn)的就是對(duì)孝道的傳承。二是忠君愛(ài)國(guó)，明末清初，滿清入主中原，許多愛(ài)國(guó)志士進(jìn)行了長(zhǎng)期堅(jiān)決的抵抗，反清復(fù)明也是愛(ài)國(guó)士大夫凜然崇高的民族氣節(jié)，博得后世人民長(zhǎng)期敬仰。游希曾正是這樣一位愛(ài)國(guó)志士。

山川靈秀，先祖仁德厚深，書香綿延不斷，此乃一個(gè)家族繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)的根本所在，象陽(yáng)游家亦是如此。（黃建軍）