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“孤兒”非孤人間悲劇

2013-10-17 16:06:42 來源：新華網(wǎng) 作者：點擊圖片瀏覽下一頁

新華網(wǎng)日內(nèi)瓦１０月１６日電據(jù)瑞士《新蘇黎世報》近期披露，上世紀６０年代，十四世達賴喇嘛與瑞士商人勾結，強行將近２００名藏族兒童從親生父母身邊奪走，稱其為“孤兒”，安排瑞士家庭領養(yǎng)，釀成多起人間悲劇。瑞士導演烏里·梅爾拍攝的紀錄片《提比和他的母親們》揭開了這段現(xiàn)代史上達賴曾扮演過重要角色的“黑幕”。

　?。保梗担鼓?，達賴從西藏出逃，數(shù)萬藏人追隨其抵達尼泊爾，并進入印度北部。達賴出于“藏獨”的政治目的，與瑞士商人查爾斯·埃西曼相勾結，制造了“藏族孤兒”事件。

　　埃西曼曾擔任過阿特爾電力公司要職長達３０余年。自１９６０年起，經(jīng)達賴同意，他先后領養(yǎng)過３名西藏兒童。作為報答，人脈廣闊的埃西曼向達賴允諾，幫助２００名西藏兒童寄養(yǎng)到瑞士家庭以及位于特羅根州的佩斯塔洛茲兒童村。后來，他在一份報告中透露，這批孩子中其實只有１９人是真正的孤兒，其余的至少擁有單親，有的甚至父母雙全。

　　紀錄片《提比和他的母親們》于今年年初上映，該片以令人震撼的方式展現(xiàn)了一位曾經(jīng)的藏族孤兒，現(xiàn)為瑞士社會教育工作者，５７歲的主人公提比·倫珠次仁的命運。１９６３年，提比在未經(jīng)其生母同意及不知情的狀態(tài)下被人搶走，等他再次見到母親時，業(yè)已成年。

　　為拍攝這部紀錄片，梅爾查閱了大量資料（均收錄于該片ＤＶＤ加長版的附屬材料中），清晰地反映出當年兩名當事人考量的不同：埃西曼個人極想收養(yǎng)一名難民兒童，達賴的意圖則是通過輸送這些兒童培養(yǎng)未來精英。

　　達賴原本計劃，讓這批孤兒長大成為工程師、建筑師、醫(yī)生和教師，然后返回印度，效力于“流亡政府”。但是，２００名兒童中無一人返回。骨肉分離帶來的心靈創(chuàng)傷至今尚未愈合。

　?。保梗担鼓辏冈?，埃西曼在報紙上看到一篇報道，內(nèi)容是達賴請求美國及其他國家，為數(shù)千名“未來將成為其民族領導者”的年輕藏人提供教育機會。這篇報道點燃了埃西曼與達賴接洽的熱情。

　?。保梗叮澳辏冈逻_賴的兄弟在瑞士日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部逗留期間，埃西曼即通過他介紹了首名西藏兒童。兩個月后，按照與達賴的約定，一些所謂的西藏“孤兒”抵達瑞士。正如導演梅爾在紀錄片ＤＶＤ加長版的附冊中記述的那樣：人們很快就明白了，這些“孤兒”往往來自有權有勢的貴族家庭，且大多數(shù)人的父母依然健在。此后，在埃西曼通過媒體呼吁下，近３００戶瑞士家庭提出領養(yǎng)西藏難民兒童申請。１９６１年至１９６４年間，共有近２００名兒童分批抵達瑞士。其中，約４０人被安置在特羅根州的佩斯塔洛茲兒童村，１５８人被經(jīng)埃西曼挑選的瑞士家庭領養(yǎng)。

　　盡管埃西曼憑借自己在電力行業(yè)的地位與瑞士聯(lián)邦政府關系緊密，但他的私人領養(yǎng)行動起初并未得到許可。直到１９６１年９月中旬，首批藏童抵瑞后，埃西曼才與瑞士聯(lián)邦警察部門展開決定性磋商。梅爾在聯(lián)邦檔案館查到的一份筆錄顯示，警察部門當時對該項目十分質(zhì)疑。警方負責人在筆錄中曾注明，埃西曼及其周圍人其實都明白，這群兒童今后返回亞洲的可能性幾乎是零。

　　許多藏族難民兒童長大后不愿與自己的親生父母相認，強烈的被拋棄感給他們的心靈造成了永久的創(chuàng)傷。約９０％的“埃西曼兒童”在抵瑞幾年后忘掉了藏語。僅憑這點就加深了他們?nèi)蘸笈c親生父母交流的困難。在瑞士西藏流亡社區(qū)內(nèi)部，這批“埃西曼兒童”也愈發(fā)成為邊緣人。與那些以家庭為單位安置在佩斯塔洛茲兒童村或其他正規(guī)的難民相比，他們因無法講或只能說幾句藏語而經(jīng)常遭到周圍人的嘲笑。

　　中國外交部發(fā)言人華春瑩１５日在例行記者會上答問時說，對十四世達賴出于“藏獨”政治目的，制造“藏族孤兒”事件，一切善良和愛好正義的人們都應該對這種卑劣行為予以強烈譴責。

　　華春瑩說，我們注意到瑞士媒體這一報道。近期，瑞士《新蘇黎世報》刊登題為《藏族“孤兒”并非孤兒》和《達賴喇嘛的道歉十分重要》兩篇文章，以大量篇幅揭露達賴集團如何編造“孤兒”身份，強行安排藏人子女前往瑞士寄養(yǎng)的內(nèi)幕。十四世達賴出于“藏獨”的政治目的，制造“藏族孤兒”事件，導致幾百個家庭骨肉分離的人間悲劇。達賴集團所為，嚴重踐踏兒童權利，公然違背人倫道德，一切善良和愛好正義的人們都應該對這種卑劣行為予以強烈譴責。

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