春節(jié)期間，走進(jìn)福鼎市鼎文化公園，正中央的巨型“萬福鼎”十分引人注目，成為大家祈福、送福、表達(dá)美好心愿的平臺(tái)。
“這個(gè)‘萬福鼎’共鑄有一萬個(gè)‘福’字，既是‘福鼎’的形象化演繹，也是一種祝福。”福鼎文史專家白榮敏說。
“有福之城，鼎盛之地。”在福鼎，“福”文化源遠(yuǎn)流長，與城市相生相伴，在不斷地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中，被福鼎人生動(dòng)地詮釋和演繹，滲透在福鼎人生活的方方面面。
據(jù)記載，清乾隆四年（1739年），福鼎建縣，因縣東部與浙江交界有一座福鼎山，山形如“鼎”，且縣位于閩之上，亦為福建之“頂”，故取名“福鼎”，既明示方位與閩地屬性，又寓意祥瑞。“從建縣取名開始，福鼎這塊土地以及這塊土地上的人民就被寄予富裕、安康、幸福等祝福。”白榮敏說。
除了名字中帶“福”，福鼎民間習(xí)俗和民間藝術(shù)中也包含許多特有的“福”文化，最具代表性的是“福畫”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福鼎餅花。
作為福鼎特有的一種年畫品種，福鼎餅花始創(chuàng)于清代，盛于清至民國期間，是專用于中秋月餅的外包裝裝飾畫。人們?cè)诔酝暝嘛灪螅瑫?huì)把一幅幅漂亮的餅花貼在墻上以供觀賞。
“福鼎餅花有剪紙、手繪、木版、印刷多種形式，通常畫一些福神，或直接寫福字，表示民間對(duì)福、福文化的一種看重。如今，隨著福鼎白茶產(chǎn)業(yè)向好向優(yōu)發(fā)展，中秋月餅花也被移用到白茶餅上面，延伸出‘福茶’的文化意蘊(yùn)。”白榮敏說。
出入見福，福來福往。有著“福地洞天”稱號(hào)的太姥山，以山、海、川、島和人文景觀為主景，“峰險(xiǎn)、石奇、洞幽、霧幻”為“四絕”，每一處都可獨(dú)立成景，相互間卻又交相輝映，“山神”太姥娘娘樂善仁愛、護(hù)佑眾生、賜福人間的形象也早已深入人心。每年七月初七、過年、傳說中太姥娘娘羽化飛升的日子和其他重要傳統(tǒng)節(jié)日，福鼎都會(huì)組織隆重的太姥娘娘祭拜活動(dòng)和祈?；顒?dòng)。
無論是太姥山的“福地洞天”，還是白琳古道中的“定福門”、中國扶貧第一村——赤溪村的“福塔”，無不承載著福鼎人民對(duì)福的崇尚，人們也在這塊福地上安居樂業(yè)，見福享福。
文：劉源 吳小翠 王婷婷
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