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剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，但各地的剪紙藝術(shù)風(fēng)格卻有所不同。

柘榮剪紙歷史悠久，上溯唐代，隨中原移民遷入而流入，盛于清、民（國(guó)），至今已有1000多年歷史，最早由民間刺繡的底樣而得以發(fā)展起來(lái)。民間巧女得祖輩傳授，八、九歲便學(xué)摳花樣、習(xí)針作線。在農(nóng)事家務(wù)之余，用一把剪刀、幾層薄紙，以自己周遭的生活為意象，把對(duì)美好生活的期冀，寄托于一刀一剪之間。

《百子圖》|袁秀瑩第三屆國(guó)際剪紙藝術(shù)節(jié)獲終生成就獎(jiǎng)。柘榮縣非遺保護(hù)中心供圖

柘榮剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)爻青l(xiāng)廣為流傳，圍繞節(jié)日、民俗等活動(dòng)，從婚嫁、小孩滿月到“大生大禮”，或裝飾窗戶，或?yàn)轱椉迠y，覆蓋于箱、籠、枕、被和壇口上，柘榮剪紙?jiān)谌罕娙粘Ｉ钪杏兄鴱V泛的運(yùn)用，更具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。特別是春節(jié)來(lái)臨之際，臘月廿三祭灶神，這天柘榮的民間巧女們剪好的福、祿、壽、喜等花樣，貼于碗櫥和灶邊及陶瓷器皿上以祈福驅(qū)邪，農(nóng)村更有貼在耕鋤上以盼來(lái)年五谷豐登的傳統(tǒng)。

由于柘榮地處閩東內(nèi)陸山區(qū)相對(duì)封閉的地理環(huán)境和相對(duì)固定的生產(chǎn)生活方式，以及當(dāng)?shù)丶艟邩I(yè)發(fā)展，使中原剪紙藝術(shù)在本地得到了較好的傳承，因此柘榮剪紙有“中原剪紙文化活化石”的美譽(yù)。

在創(chuàng)作手法上，柘榮剪紙保留了中原剪紙以剪為主、以刻為輔的創(chuàng)作手法。創(chuàng)作時(shí)不打草稿、不用粉本，先剪外形，再進(jìn)行圖案內(nèi)部鏤空處理。這種創(chuàng)作手法往往使剪紙的圖案造型概括簡(jiǎn)練、質(zhì)樸粗獷、大膽夸張，多以塊面的造型語(yǔ)言進(jìn)行形象表現(xiàn)。與漳浦剪紙幅面占據(jù)較滿不同，柘榮剪紙布局輕松寫意，外形不求對(duì)稱、隨意挺勁，內(nèi)部鏤空、剔透鮮明，陰陽(yáng)變化大小不一，黑白美顯而易見，與黃河流域出土的陶俑極為相似，具有遠(yuǎn)古藝術(shù)之美。在其他地區(qū)剪紙中常見的鋸齒紋、月牙紋等裝飾語(yǔ)言，在傳統(tǒng)柘榮剪紙中比較少見，有些甚至直接舍棄，體現(xiàn)出渾然一體，簡(jiǎn)單淳樸的藝術(shù)風(fēng)格。

柘榮老藝人民間剪紙作品，左上為王描眉老藝人的《虎鹿圖》。柘榮縣非遺保護(hù)中心供圖

受南方社會(huì)文化浸潤(rùn)，柘榮剪紙亦不乏細(xì)膩靈秀之處。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，柘榮剪紙受到南方剪紙寫實(shí)風(fēng)格影響，在細(xì)節(jié)處理上精細(xì)、翔實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)而秀麗。所以說(shuō)柘榮剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了南北方剪紙藝術(shù)的融合，這在當(dāng)代中國(guó)剪紙中具有很強(qiáng)的代表性。

孔春霞剪紙作品《羲和》，紀(jì)念中國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和號(hào)”。“羲和號(hào)”名稱取意“效法羲和馭天馬，志在長(zhǎng)空牧群星”，象征中國(guó)對(duì)太陽(yáng)探索的緣起與拓展。該作品陰刻與陽(yáng)剪合璧，將太陽(yáng)、女神、花鳥、蟲魚等元素，通過(guò)剪紙語(yǔ)言有機(jī)融合在一起，集中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族技藝于一體。柘榮縣委宣傳部供圖

柘榮剪紙作者往往不刻意追求每一個(gè)具體的物象到底像不像，也不管描繪的世界是否符合真實(shí)世界的邏輯，而采用一種類似現(xiàn)代藝術(shù)中超現(xiàn)實(shí)主義手法，把情理上相關(guān)的物象進(jìn)行自然的藝術(shù)再造，以簡(jiǎn)明的畫面表達(dá)了自己的情緒表達(dá)。

作品有的表現(xiàn)日常生活，有的表現(xiàn)節(jié)日習(xí)俗，有的表現(xiàn)民俗信仰，稚拙的造型，展現(xiàn)了柘榮多文化、多族群融合匯聚而成的民間生活風(fēng)貌，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)效果中“似與不似”的境界。

柘榮剪紙省級(jí)代表性傳承人、福建省工藝美術(shù)大師孔春霞剪紙作品《女媧補(bǔ)天》大膽應(yīng)用紅與黑兩種對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，塊面與線條競(jìng)相呼應(yīng)，再現(xiàn)了神話故事女媧補(bǔ)天的壯觀場(chǎng)景。古代傳說(shuō)中的青鳥、神獸、鳳凰等形象，讓畫面更加具有部落圖騰時(shí)代的神秘感，彰顯剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。柘榮縣委宣傳部供圖

老藝人們用剪刀把心中的期盼和歡喜，自然流淌到一張張廉價(jià)的紙上。雖身處艱難困苦的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生活中，但從她們的作品上看不到悲苦，只看到她們對(duì)生命的熱烈歌頌和對(duì)美好的向往。如老藝人王描眉的作品《虎鹿圖》，虎背上騎著娃娃，在追逐一只奔跑的小鹿，想象奇特，作品旨在祝愿娃娃像虎一樣的壯實(shí)。

在沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的背景下，老藝人們憑借著口傳心授的技藝，在經(jīng)歷了經(jīng)年累月對(duì)祖?zhèn)骼匣拥呐R摹訓(xùn)練之后，他們逐漸掌握了用剪紙表達(dá)生命體悟的創(chuàng)作方式，隨心所欲地進(jìn)行純粹自我的本真表達(dá)，這是中國(guó)民間藝術(shù)產(chǎn)生與存在的經(jīng)典模式，也是柘榮剪紙的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。

20世紀(jì)70年代末，柘榮縣委、縣政府強(qiáng)化了對(duì)柘榮民間藝術(shù)的發(fā)掘、搶救和保護(hù)工作，開展民間藝人普查，發(fā)現(xiàn)眾多鄉(xiāng)村剪紙能手。從80年代起，柘榮剪紙就多次參加省民間美術(shù)展覽、晉京展演，并曾10多次赴菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼、埃及、丹麥、巴基斯坦、美國(guó)、巴西等國(guó)家以及臺(tái)港澳地區(qū)交流，部分作品被中國(guó)美術(shù)館、福建省博物館以及海外一些博物館收藏。

2000年柘榮縣被原文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（剪紙）”；2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2009年作為中國(guó)剪紙組成部分，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2018年列入第一批“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”。

袁秀瑩，1927年出生。民間剪紙藝術(shù)家，福建省工藝美術(shù)大師，剪紙（柘榮剪紙）項(xiàng)目國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人，福建省剪紙協(xié)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，“中華剪紙終身成就獎(jiǎng)”獲得者。陳偉凱/攝

“剪紙不僅需要?jiǎng)邮郑趧?chuàng)作過(guò)程中，還需要開動(dòng)腦筋思考，手和腦同時(shí)都得到了鍛煉，而且在剪紙的過(guò)程能使人心態(tài)平和，忘記煩惱。”即便九十多歲高齡，經(jīng)歷過(guò)眼部手術(shù)，也未離開方桌，放下手中剪刀，她就是剪紙（柘榮剪紙）項(xiàng)目國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人，剪藝大師袁秀瑩。

“小時(shí)候弟弟吵鬧，祖母便剪剪紙哄他，我想學(xué)，祖母便手把手地教我，那年我才八歲” 她第一次拿起剪刀和紅紙，嘗試著模仿，或許是天生的悟性使然，竟一剪成功了。自此，開始了她一生的剪紙生涯。在80多年的時(shí)光中，袁秀瑩女士始終平靜地守著方桌剪紙。用一幅幅具有生命力的剪紙作品綻放出柘榮剪紙藝術(shù)的精彩，也用自己的言傳身教延續(xù)著剪紙藝術(shù)的傳承。

《百蝶圖》|袁秀瑩參加第四次世界婦女大會(huì)舉辦“北京首屆中華巧女手工藝品大獎(jiǎng)賽”獲陳慕華副總理題詞的“中華巧女”稱號(hào)。柘榮縣非遺保護(hù)中心供圖

作為柘榮剪紙重要代表性人物的袁秀瑩，其作品不僅承襲柘榮剪紙風(fēng)格，同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容上融入了不少現(xiàn)代創(chuàng)作元素。一改過(guò)去剪紙以動(dòng)、植物題材為主的做法，在創(chuàng)作中融入大量的故事情節(jié)，使其更為生動(dòng)。袁秀瑩對(duì)剪紙的另一突破性貢獻(xiàn)在于，她把民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，推動(dòng)剪紙藝術(shù)更好融入現(xiàn)代生活。

隨著柘榮剪紙受到國(guó)內(nèi)外的贊譽(yù)和重視，袁秀瑩女士大受鼓舞，九十多歲高齡的她仍堅(jiān)持每天從事剪紙創(chuàng)作6到8小時(shí)，一直不遺余力地宣傳剪紙。袁秀瑩女士編寫剪紙教材，將自己的技藝傾囊相授，她最大的心愿便是讓更多人愛上剪紙、學(xué)習(xí)剪紙，使柘榮剪紙藝術(shù)能夠得到更好的傳承和發(fā)展。在她的傳授下，教導(dǎo)出了一位省級(jí)工藝美術(shù)大師，三位省級(jí)工藝美術(shù)名人，兩位柘榮剪紙非遺省級(jí)傳承人。

柘榮剪紙藝術(shù)也深刻反應(yīng)時(shí)代主題和人民的生活狀態(tài)，這袁秀瑩的弟子孔春霞創(chuàng)作的反映脫貧攻堅(jiān)主題的剪紙作品。柘榮縣委宣傳部供圖

由孔春霞創(chuàng)作的反映安全生產(chǎn)和生態(tài)保護(hù)主題的剪紙作品。柘榮縣委宣傳部供圖

隨著人們生活方式和觀念的更新，民間剪紙也必然要與時(shí)俱進(jìn)。為繼承發(fā)揚(yáng)柘榮剪紙這一傳統(tǒng)民間文化，使柘榮剪紙成為獨(dú)具特色的地方文化產(chǎn)業(yè)，增加城鄉(xiāng)群眾的經(jīng)濟(jì)收入，柘榮縣制定了一系列措施對(duì)剪紙文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了挖掘和保護(hù)。先后建設(shè)了柘榮剪紙之窗、柘榮民間藝術(shù)館、柘榮剪紙?zhí)厣a(chǎn)業(yè)館等，吸納剪紙企業(yè)入駐，發(fā)展壯大剪紙產(chǎn)業(yè)；舉辦剪紙藝術(shù)骨干培訓(xùn)班，重點(diǎn)組織中小學(xué)美術(shù)教師、中青年婦女及剪紙愛好者學(xué)習(xí)和開展創(chuàng)作，以形成一批穩(wěn)定的人才隊(duì)伍；在校內(nèi)設(shè)立剪紙培訓(xùn)基地，開設(shè)剪紙興趣班，將鄉(xiāng)土教材《柘榮剪紙》列入教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)民間剪紙新生力量……

孔春霞作品《虎年福見》中融入了福虎、三坊七巷、武夷山、土樓等福建元素，營(yíng)造了濃厚的新春氛圍。柘榮縣委宣傳部供圖

有感于泉州“福獅醫(yī)療隊(duì)”馳援寧德，送來(lái)福氣，孔春霞創(chuàng)作《抗疫福獅》剪紙作品。柘榮縣委宣傳部供圖

如今，柘榮剪紙不僅有“中華巧女”袁秀瑩這樣剪紙技法爐火純青的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其弟子游曉卿、鄭平芳、孔春霞、吳秋鳳、金素清等一批技能大師也培育出了一批又一批的剪紙傳承群體，讓藝術(shù)傳承與創(chuàng)新未曾間斷。

孔春霞作品《飛檐》大膽運(yùn)用點(diǎn)色、襯色、套色手法，豐富剪紙的色彩。畫面主體大塊面黑色和視覺焦點(diǎn)部位點(diǎn)綴的彩色形成強(qiáng)烈的視覺反差，形成了昂揚(yáng)的氣勢(shì)。柘榮縣委宣傳部供圖

創(chuàng)新是最好的繼承和保護(hù)，除了注重剪紙人才的培養(yǎng)外，在“新”字上下功夫成為柘榮發(fā)展壯大剪紙產(chǎn)業(yè)的又一大利器。在繼承傳統(tǒng)刀工精細(xì)、色彩紅艷的基礎(chǔ)上，柘榮剪紙大師們突破了原有形式，采用民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)文化相結(jié)合的手法，在保持傳統(tǒng)風(fēng)格技法的同時(shí)，打破傳統(tǒng)陽(yáng)剪、陰刻手法，借鑒油畫、影雕、攝影、素描、白描等藝術(shù)，在色彩上大膽運(yùn)用點(diǎn)色、襯色、套色手法，豐富剪紙的色彩。

主題定制剪紙：北京大學(xué)。柘榮縣委宣傳部供圖

材料選用方面，應(yīng)用銅版紙、蠟紙、絨紙、布、樹葉等，使剪出的作品保持長(zhǎng)久、不變色。還有題材的豐富、應(yīng)用領(lǐng)域的拓展、產(chǎn)品的開發(fā)等也在日益創(chuàng)新之中。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，柘榮剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品衍生出了剪紙服飾、剪紙燈具、剪紙?zhí)沾傻?00多個(gè)品種，探索開展主題定制業(yè)務(wù)，在創(chuàng)新與傳承相互交融中，開拓出了一條產(chǎn)業(yè)化道路。