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福鼎新聞網(wǎng)訊（蔡雪玲王婷婷）鼓樂(lè)聲起，小演員腰間綁著馬頭和馬身，濃墨重彩化身戲劇人物，左手拉著韁繩，右手緊握馬鞭，跟著令旗，列成馬隊(duì)，跑動(dòng)前行，陣行千變?nèi)f化，進(jìn)退自如，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。

說(shuō)起馬燈表演，在福鼎市前岐鎮(zhèn)自古有之，是當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)，吸收了戲曲、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)特點(diǎn)，以制作精美、表演編排獨(dú)特、場(chǎng)面宏大而深受群眾喜愛，更是當(dāng)?shù)匕傩盏泥l(xiāng)土印記，于2012年列入第四批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)下閩東，能夠完整制作馬燈和表演馬燈舞的也僅有前岐鎮(zhèn)。

百年馬燈口口相傳

相傳，前岐馬燈始于明朝正德年間，至今已有400多年，是為了媽祖慶典才孕育而生的一種民俗表演，每年從正月初三晚上開始表演到元宵，后來(lái)在除夕夜、中秋節(jié)等節(jié)日，也會(huì)舉辦馬燈游藝活動(dòng)，寄予了風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥等美好寓意。

從古至今，經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，前岐馬燈已形成了一整套完整的表演體系。演出時(shí)，由32名少年同場(chǎng)進(jìn)行表演。其中24人作為騎馬將士，有2名負(fù)責(zé)“牽馬”的馬頭軍，2名身披戰(zhàn)袍、手舉令旗的將軍（實(shí)為馬隊(duì)的指揮者），另4名女孩則是隨軍丫鬟。表演按陣圖進(jìn)行，通常由2名“將軍”帶隊(duì)變陣，以鑼鼓聲為指揮信號(hào)，調(diào)節(jié)場(chǎng)上的演出秩序。

整個(gè)表演場(chǎng)景，模擬古戰(zhàn)場(chǎng)，將馬燈與管弦樂(lè)器吹打、民歌傳唱以及曲藝表演結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了舞美、聲美、戲曲相融匯的絕妙視聽效果，激勵(lì)人們積極向上、揚(yáng)鞭奮蹄。為此，一般多引進(jìn)群眾喜聞樂(lè)見的傳奇故事，如“穆桂英掛帥”“佘太君出征”“三打祝家莊”等。當(dāng)然，根據(jù)演出人物、故事的不同，小演員們的服裝、化妝及配樂(lè)也不同。

“鼓手隊(duì)至少有10個(gè)人組成，經(jīng)驗(yàn)豐富，每個(gè)人至少會(huì)2種以上樂(lè)器，涵蓋了大鼓、嗩吶、笛子、鑼等。鼓樂(lè)與馬燈可以說(shuō)是密不可分。”前岐馬燈第四代傳承人楊麗輝，從十七八歲開始跟著師傅學(xué)習(xí)，對(duì)于馬燈了如指掌。

據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)馬燈并沒(méi)有文字記載，僅靠當(dāng)?shù)胤窖钥诳谙鄠鳌榱藗鞒薪?jīng)典，楊麗輝沒(méi)少花工夫。“馬燈共有梅花操、蝴蝶操、卷花心、推車輪、編籬笆等12個(gè)陣式，每個(gè)陣式不同意義，走位也不同，需要在一次次學(xué)習(xí)中自己摸索記錄。”楊麗輝說(shuō)，陣式大都是象形模仿，其中推車輪、編籬笆是行進(jìn)式，其他則是原地循環(huán)走位。陣式之間相對(duì)獨(dú)立，而又前后相承，融會(huì)貫通。

制作工藝形神兼?zhèn)洹　?span style="display:none">xKt福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

在馬燈陳列室中，屋中兩側(cè)掛滿色彩斑斕、整齊排列的馬頭，馬燈演出的道具很多，最醒目的當(dāng)數(shù)“馬”。

“馬”實(shí)際上是竹馬，由兩部分組成，馬頭和馬的前半身為一部分，馬的后半身連馬尾為一部分。不同于批量化產(chǎn)品，竹馬骨架需要由技藝精湛的老藝人用竹篾編制，一般耗時(shí)兩天左右才能完成一套。

馬的骨架編好后，就進(jìn)行外形的包裝，購(gòu)置各色紗布沿著馬的身形剪裁、縫制，再精選相宜的材質(zhì)嵌上馬眼、馬嘴、馬耳等，而馬的鬃毛和尾巴則采用仿真尼龍絲，馬胸前還掛上串鈴、亮片，顯得精致而立體，栩栩如生。

馬燈的制作變化主要經(jīng)歷了三個(gè)階段，演出時(shí)，竹馬前后兩個(gè)部分要分別綁在演員的前腹和后腰，最開始時(shí)里面各點(diǎn)一根蠟燭，也因此得名“馬燈”。“蠟燭底座是鋁制或鐵制盒，中間一根燭芯，用以插蠟燭和承接滴淌的蠟油。”楊麗輝介紹，為了避免火苗“搗亂”，在前腹和后腰銜接處上部三分之一位置還需裝上隔板。

一直到20世紀(jì)70年代，改用小燈珠來(lái)替代蠟燭，連同兩只馬眼一起安上。“眼睛的燈光開關(guān)掌控在表演者手上，由他們掌控，隨著表演忽明忽暗，極似馬兒眨眼，更加靈動(dòng)。但這么一來(lái)，每匹馬身上至少有6節(jié)電池，表演者負(fù)重感強(qiáng)，容易疲累。”楊麗輝說(shuō)。

2017年，考慮到實(shí)用性和觀賞性，前岐馬燈又在原來(lái)的基礎(chǔ)上更新材料，將燈光部分升級(jí)為L(zhǎng)ED燈，一簇簇如花束一般，五顏六色，光感好且輕便，顏色效果可選來(lái)回閃爍或固定色彩。馬的鬃毛和尾巴也換成了戲曲中所用的髯。

演出服飾也至關(guān)重要，包括頭盔、頭巾、馬甲、馬褲、彩鞋等。其中，頭盔是“將軍”所戴，由質(zhì)地堅(jiān)韌的紙板做成盔身，其上鑲金邊，嵌銀珠，貼彩飾，再插上亮閃閃的珠花、絨花。頭巾、馬甲、馬褲則由各色綢緞制成，講究顏色相配，等穿戴齊整、“跨”上戰(zhàn)馬時(shí)，才更顯氣勢(shì)。

傳統(tǒng)民俗校內(nèi)結(jié)果　　

“馬來(lái)！”隨著一聲吆喝，扮演“馬頭軍”角色的三年級(jí)學(xué)生林子豪率先登臺(tái)，連翻幾個(gè)跟頭后，一個(gè)豪氣的“拉馬”動(dòng)作落定，整支馬燈隊(duì)伍穿梭變換，聲勢(shì)浩蕩。

“2003年至2009年期間，我們組建過(guò)一支成人馬燈隊(duì)，但表演起來(lái)缺少了孩童的靈氣，后來(lái)就解散了，還是以學(xué)生為主。”楊麗輝說(shuō)。

為重現(xiàn)少年表演的傳統(tǒng)形式，前岐中心小學(xué)將馬燈引入校園，通過(guò)“傳承人+專業(yè)教師”模式，開設(shè)非遺獨(dú)立式和滲透式課程，建立前岐馬燈（竹馬）傳習(xí)所，組建竹馬燈社團(tuán)等，讓馬燈傳承有后，久演不衰。

“我們結(jié)合校園文化，聘請(qǐng)傳承人對(duì)老師、學(xué)生進(jìn)行馬燈專業(yè)教學(xué)，同時(shí)注重馬燈表演隊(duì)伍梯隊(duì)建設(shè)，按年級(jí)劃分AB隊(duì)，選好苗子，搭好‘臺(tái)子’，力求把馬燈打造成學(xué)校特色之一。”前岐中心小學(xué)校長(zhǎng)徐象黨說(shuō)。

引進(jìn)之初，該小學(xué)教師潘巧玲便師從楊麗輝，一邊學(xué)習(xí)，一邊擔(dān)任竹馬燈社團(tuán)指導(dǎo)老師。“除我之外，社團(tuán)還有5名老師共同教學(xué)，在每周一下午集中開展社團(tuán)訓(xùn)練，有表演時(shí)再加練。”潘巧玲說(shuō)，“挑選隊(duì)員時(shí)，我們會(huì)根據(jù)角色特點(diǎn)要求特長(zhǎng)，比如隨軍丫鬟需要在馬燈表演中穿插上演舞蹈等小節(jié)目，就要具有舞蹈基礎(chǔ)，男生則要翻跟斗等。”

在傳承人和指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，前岐中心小學(xué)馬燈表演隊(duì)先后參加全國(guó)文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”福建分會(huì)場(chǎng)集中示范活動(dòng)、“我們的中國(guó)夢(mèng) 文化進(jìn)萬(wàn)家”中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)赤溪慰問(wèn)演出活動(dòng)等，收獲各界好評(píng)。目前，該小學(xué)共有3支馬燈表演隊(duì)，其中五年級(jí)1支32名學(xué)生已多次“征戰(zhàn)沙場(chǎng)”，積累豐富表演的經(jīng)驗(yàn)，三年級(jí)2支共50多名學(xué)生是新吸納隊(duì)員，作為后備力量，進(jìn)行每周一練。

楊麗輝認(rèn)為，傳承馬燈表演，關(guān)鍵還是要落在“傳”字上，“一方面要將12個(gè)陣式完整錄制，保存下來(lái)，方便以后教學(xué)傳授；另一方面，也希望有更多年輕老師和學(xué)生加入，做到代有傳人。”