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會(huì)說(shuō)話的石頭！看古人如何發(fā)“朋友圈”→

2023-12-11 19:33:19 來(lái)源：福鼎文旅作者：點(diǎn)擊圖片瀏覽下一頁(yè)

古人云，字刻在獨(dú)立的石頭上謂之“碣”，刻在天然山體者謂之“摩崖”。

太姥風(fēng)光古今奇，最奇為石。行走山間，各種奇石引人入勝，賞心悅目。不過(guò)，如果僅懂得欣賞石的自然之美，或許不足以讀懂太姥山。

因?yàn)樘焉?，就是一座文質(zhì)彬彬的君子之山。

散布于山間的摩崖、碑刻等石刻文字，承載、展示出太姥山獨(dú)特的人文之美。

如果說(shuō)“山海大觀”是從自然資源去定位，那么“海上仙都”則是從自然與人文的融合上去命名。將地理環(huán)境與歷史文化很好地結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代人的眼光，也是古代人的智慧。

為此，10多年前應(yīng)福鼎市恭請(qǐng)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬題寫“海上仙都”氣度灑脫，章法自然。

如今鐫刻在太姥山一塊摩崖上，皇皇巨制恢宏于世，讓人嘆為觀止！

善于表達(dá)的文人墨客肆意揮灑，他們吟詩(shī)、作賦、撰文，以特有方式記錄自身與太姥山的互動(dòng)。

縱觀太姥石刻，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)精英在太姥刻石的行為于明朝中后期迎來(lái)了一個(gè)高峰，原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口流動(dòng)的增多，為人們的出行帶來(lái)了便利，太姥山也得到了進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)；加之士大夫階層在文化上趨于成熟，培養(yǎng)出一套符合自身趣味的審美觀和價(jià)值觀，寄情山水、游逸嬉玩成為時(shí)代征候，他們登臨太姥名山，攬風(fēng)觀景，吟詩(shī)作賦，勒諸石壁，正可契合他們的風(fēng)雅趣味。

當(dāng)我們讀太姥石刻時(shí)，我們讀什么？

無(wú)疑，這每一方石刻，都承載著一段太姥山的記憶，它們保留、豐富和見(jiàn)證了太姥山乃至太姥山地區(qū)歷史人文發(fā)展過(guò)程，賦予太姥自然山水以生命和靈魂，蘊(yùn)涵著深刻的歷史文化和深邃的人文精神，成為太姥文化的重要組成部分。

流連太姥山間，瞻仰這一方方石刻，我們仿佛在聆聽(tīng)太姥滄海桑田的故事；通過(guò)這些石刻，我們得以與更多沉默的石頭對(duì)話，與一整座大山對(duì)話，欣賞它的風(fēng)流韻致，也讀懂它背后的奧妙精微。

億萬(wàn)年前的地質(zhì)演化，又在風(fēng)化、侵蝕等外力作用，形成了太姥山峰嶺層疊，奇石嵯峨的獨(dú)特地貌，而今佐以摩崖石刻，楷、行、草書相得益彰，篆、隸、碑體形神兼?zhèn)洹?span style="display:none">IeS福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

外師造化、中得心源，或古拙大氣，或龍飛鳳舞，與山石融為一體，真正體現(xiàn)了物我兩化、天人合一，各呈其美、美美與共的境界，更為太姥山增添了人文內(nèi)涵。