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一把剪刀或刻刀

一張紙

剪裁出千變?nèi)f化

母?jìng)髋?，婆傳?span style="display:none">7zO福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

或鄰里、親友相傳

剪紙

中國(guó)最流行的民間藝術(shù)形式之一

截圖自《智在匠心》

在福建，浦城、柘榮、泉州、漳浦四地的剪紙藝術(shù)相繼被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，柘榮、漳浦剪紙還被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

福建剪紙是南方剪紙代表，南北兼容，既有北方的粗獷樸素，又有南方秀美靈動(dòng)。

山魂海韻，共同交織出福建剪紙的“山海情”。

山河故鄉(xiāng)

浦城剪紙×柘榮剪紙

西晉末年，五胡鐵蹄踏河山，中原百姓、士族紛紛南遷。他們?cè)谏綔厮浀哪戏将@得了暫時(shí)的安寧，也帶來(lái)了中原的文化與藝術(shù)，剪紙就是其中一項(xiàng)。

一張紙上剪刻“花樣”，裁剪、雕刻之間，傾注了人們的美好愿望，也承載了濃濃的文化鄉(xiāng)愁。

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、福建籍著名藝術(shù)家范迪安在論及家鄉(xiāng)的剪紙時(shí)，不無(wú)深情地說(shuō)：“那種原生態(tài)民間藝術(shù)的拙樸大氣歷經(jīng)數(shù)百上千年而不衰，幀幀作品無(wú)不流動(dòng)著南浦先民們的文化血脈。”

剪紙的原始功能就是裝點(diǎn)祭祀、婚喪、節(jié)慶等活動(dòng)所用的物品，在浦城當(dāng)?shù)乇环Q為“禮品花”，而被請(qǐng)來(lái)剪花的藝人則稱為“剪花嫂”“剪花婆”。

浦城剪紙禮品花裝點(diǎn)豬肉的“豬花”

南渡的士大夫階層賦予了它優(yōu)雅的文人氣息。“字中有畫，畫中有字，以字組畫，圖文并茂”是浦城剪紙最鮮明的藝術(shù)特色，多為“吉祥如意”“四喜臨門”之類的吉祥語(yǔ)。

題材上，浦城剪紙亦有顯著的傳統(tǒng)文化印跡，以民間故事、神話傳說(shuō)為主。

藝人通過(guò)對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理，在有限的平面上達(dá)到飽滿豐潤(rùn)又不失和諧的視覺(jué)效果，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

周冬梅剪紙作品

浦城剪紙藝術(shù)流傳至今，已歷千余年，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

福建省民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福建省級(jí)“非遺”傳承人周冬梅的作品就獨(dú)具代表性。她靈活運(yùn)用剪、刻、雕等多種技法，以浦城剪紙的經(jīng)典藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作富有時(shí)代氣息、緊扣時(shí)代主題的作品。

萌芽于唐代的柘榮剪紙保留了更多的原始味道，服飾、鞋帽、香袋刺繡的底樣是其最初的形態(tài)。

其花樣充滿生活氣息與人情味，不論圖案，還是線條，都能品讀得到人類社會(huì)幼年時(shí)期的拙樸、渾厚與剛健，又融入了古雅、秀麗與柔美。

“中華巧女”袁秀瑩剪紙作品《百蝶圖》

以鋸齒紋為例，細(xì)如牛毛，排列整齊，密而不粘，線條硬朗，有鱗次櫛比之感。造型上看，大多粗拙隨性，內(nèi)部裝飾簡(jiǎn)練，線條靈動(dòng)，很原始很天真。

孔春霞是繼王描眉、徐秀英、袁秀瑩等老一輩藝人之后的一把新“神剪”。她在師承質(zhì)樸、寫意手法的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，花樣繁、尺寸大的仕女（人物）、花鳥(niǎo)作品，皆駕輕就熟。

孔春霞剪紙作品

海韻潮音

泉州刻紙×漳浦剪紙

依山面海的福建，不僅有郁郁蔥蔥的山林，還坐擁一片浩瀚蔚藍(lán)的海洋。

山海多情，剪紙亦多情。沿著蜿蜒曲折的海岸線，一路向南，到世遺之城泉州以及位于閩南金三角南部的漳浦，那里的“花花世界”流淌的是“海韻潮音”。

剪紙，在泉州民間也有著深厚的底蘊(yùn)。不過(guò)，藝人們更多時(shí)候運(yùn)用的是刻的技法，因而泉州以刻紙著稱。

長(zhǎng)期以來(lái)，刻紙作為一門很草根的藝術(shù)，藝人們多是能刻不能畫，或善畫不善刻，“魚(yú)和熊掌”，不可兼得，圖案往往比較呆板、單調(diào)，缺少靈動(dòng)，甚至還有些粗糙。

直到近代，這一變動(dòng)不居的“傳統(tǒng)”被一個(gè)叫李堯?qū)殻?892-1983）的藝人打破。

李堯?qū)殻?892-1983）

他不但嫻熟掌握了泉州刻紙的各項(xiàng)技藝，還很善于汲取其它藝術(shù)門類的“營(yíng)養(yǎng)”，將堆塑、貼瓷、建筑、彩繪、木刻、雕板等藝術(shù)的創(chuàng)作技法和表現(xiàn)手法，巧妙地融入刻紙。

李堯?qū)氝€創(chuàng)造性地將刻紙嫁接到瀕臨失傳的料絲花燈上。

他采用紙板刻紙，將圖案變成“3D”版，靈活運(yùn)用閩南古建筑“站檔”“頂梁”等原理，嚴(yán)絲合縫地拼裝成燈型，其間沒(méi)有用到一絲一毫的骨架。

花燈上的料絲（即玻璃絲）李堯?qū)氉髌?span style="display:none">7zO福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

李堯?qū)氶_(kāi)創(chuàng)的是泉州刻紙的一個(gè)新時(shí)代，他也因此成為中國(guó)南派剪紙的代表人物。

郭沫若曾盛贊道：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚。今見(jiàn)南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。”

他離去后，刻紙與無(wú)骨料絲花燈這門祖?zhèn)骷妓囋谂畠豪钪榍僖约巴鈱O女黃麗鳳身上得到了傳承和延續(xù)。

濱海的漳浦，百姓自古耕海為田，靠海為生，有的還背井離鄉(xiāng)，過(guò)臺(tái)灣，下南洋。

因此，在漳浦剪紙的題材上，可以感受到咸咸的“海味”及閩南民俗風(fēng)韻。反映海邊生活的場(chǎng)景，自行車、留聲機(jī)、榴蓮、菠蘿等舶來(lái)品，都是畫面主角。

陳金《又是豐收年》

黃素《鴻雁戲水》

陳金、黃素、林桃、陳匏來(lái)，是早期的代表人物，并稱為四大“花姆”，亦稱四大“神剪”。

陳金、黃素吸收借鑒了傳統(tǒng)刺繡“絞花”的表現(xiàn)手法，開(kāi)創(chuàng)了“排剪”這一新技法，將羽毛、花瓣等物象的細(xì)膩纖巧進(jìn)一步升華，整齊細(xì)密的排列，給人以強(qiáng)烈的秩序美感。

林桃、陳匏來(lái)則以一位農(nóng)婦或漁婦的淳樸視角，發(fā)揮想象力，開(kāi)創(chuàng)了漳浦剪紙藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、稚拙抽象的寫意之風(fēng)。

林桃《“動(dòng)水雞”（捉青蛙）》

陳匏來(lái) 《茶壺花》

“中國(guó)剪壇金剪刀”高少萍則是新生代的代表和佼佼者。她在承襲林桃的古樸抽象和黃素的寫實(shí)風(fēng)格之同時(shí)，也常常思考和探索剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

高少萍為漳浦縣檢察院創(chuàng)作的大型廉政宣傳剪紙作品《漳浦先賢廉潔楷?！?span style="display:none">7zO福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

薪火相傳

刀刃指尖，變幻無(wú)窮

從北到南，由山向海，四城為我們呈現(xiàn)了福建剪紙的山海情韻。

它穿越了千年歷史長(zhǎng)河，在一代又一代手藝人的刀刃與指尖上盛放。五彩繽紛的“花花世界”里，全然是美好生活的模樣！

福建剪紙藝術(shù)傳承至今，歷久彌新，更是表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

進(jìn)入新時(shí)代，雖然傳統(tǒng)題材在節(jié)慶、祭祀、婚喪等民俗活動(dòng)中仍很普遍。但福建剪紙藝術(shù)家們?cè)缫烟摮鰝鹘y(tǒng)題材的囿限，嘗試將對(duì)“小家”——個(gè)人家庭的祝福與愿景，擴(kuò)展到對(duì)“大家”——國(guó)家及時(shí)代的歌頌與祝愿。