清光緒版《廉村全景圖》 清光緒版《廉村全景圖》存于族譜《太邱陳氏三房全譜》中，以紙本水墨畫(huà)的形式記錄了福安市廉村在清光緒年間的山水格局，以小見(jiàn)大，傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)聚族而居、耕讀傳家的精神追求和現(xiàn)實(shí)愿景。 廉村位于福安市溪潭鎮(zhèn)穆陽(yáng)溪中游西岸，三面環(huán)山，一面臨水，是典型的“背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)”的山間小盆地。北枕靈巖山，西倚南山，村后有湖山與獅巖山，山后還有層巒疊嶂的山脈，廉溪蜿蜒形成“腰帶水”。 陳氏三房支譜對(duì)廉村一帶有如下描述：“溪為吾鄉(xiāng)名區(qū)，山出雙峰，自靈巖蜿蜒而來(lái)直抵廉溪，桑田北列，萬(wàn)派南奔，而廉溪獨(dú)處其中以當(dāng)山川之勝……憑眺山川，見(jiàn)夫雙龍之秀，鸚鵡之奇，廉嶺孤松，富溪艫口，風(fēng)云變幻，氣象萬(wàn)千，題八詠以怡情、賦棹歌而抒嘯……西望獅巖諸山，岡陵起伏，草木行列，祥云六祖之剎，農(nóng)夫樵之舍皆可指數(shù)。至若靈谷草堂，積善湖山薛補(bǔ)闕之所肄業(yè)，米襄陽(yáng)之所留題，其留風(fēng)余韻皆足壯廉溪之色。” 《福安縣志》亦載：“邑西南三十里廉村，舊名石磯津。海舟魚(yú)貨并集，遠(yuǎn)通建寧諸縣，近通縣城及各村，明設(shè)巡欄，復(fù)改設(shè)官牙，以平貿(mào)易。” 圖文互證，史料的記載使我們對(duì)于圖像的認(rèn)知更加具體，而圖像再現(xiàn)的山水田園格局，使我們不僅可以窺視到清代廉村的山水風(fēng)貌，更可見(jiàn)其便捷的交通、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和繁榮的經(jīng)濟(jì)，使其成為避世遷居群體選擇定居的理想之所。 藏于陳氏族譜中的清光緒版《廉村全景圖》，以一幅主從關(guān)系極為明確的全景式構(gòu)圖，呈現(xiàn)出防御性極強(qiáng)的橢圓狀古墻堡建筑群，明確傳遞出廉村的空間格局。古堡墻環(huán)繞的建筑群坐西向東，前以鸚哥山為案，后以靈巖山為枕，隔一水為廉溪，堪輿家指為浮牌形，故有地理賦云“泊岸浮牌不怕風(fēng)”。周邊的山群、樹(shù)木、溪流、耕地、寺廟等繞古堡而分布，將廉村的田園風(fēng)貌囊括到同一空間場(chǎng)景之中，形成“枕山、環(huán)水、面屏”的環(huán)境意象。 建筑空間內(nèi)的民居以4個(gè)宗祠為主，呈東西兩面不規(guī)則分布，其中心為鳳池區(qū)域，總祠位于廉村東南面靠近廉溪段的下游高地上，次房祠堂位于上游地區(qū)，長(zhǎng)房和三房的祠堂則相對(duì)遠(yuǎn)離廉溪。廉村是一個(gè)同姓聚居的血緣村落。圖中廉村聚族而居的布局體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗法血緣關(guān)系，陳氏總祠的修建地點(diǎn)為廉村居住區(qū)的制高點(diǎn)，其他3個(gè)房的祠堂不能、也不允許超過(guò)它的高度。另外，從廉村沿溪古商道進(jìn)入南門(mén)，首先看到的一座祠堂就是總祠，村中的官道也主要延伸至總祠，這些都凸顯了總祠的威嚴(yán)與神圣。 唐代章仔鈞《章氏家訓(xùn)》中寫(xiě)道：“傳家兩字，曰耕與讀。”“耕”與“讀”構(gòu)筑了人們的生活基礎(chǔ)和精神高地，其不僅僅是對(duì)耕作與讀書(shū)的日常生活方式的描述，更是一種深刻的生活哲學(xué)和價(jià)值追求。 光緒廉溪陳氏三房族譜中記載：“地靈人杰，有宋以來(lái)其見(jiàn)諸邑乘者，理學(xué)文章、甲第科名之盛，聯(lián)藝接踵，誠(chéng)著姓也。”全景圖中不僅以設(shè)色相較濃重的屋頂面而突出宗祠的位置，而且在陳氏總祠與各支祠門(mén)前都繪有紅色的旗桿，旗桿是封建社會(huì)科舉功名的象征。旗桿的豎立，隱喻著兩方面的功用：一是族人在考取進(jìn)士之后，具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家主會(huì)耗資請(qǐng)石匠或木匠做旗桿以表嘉獎(jiǎng)，寓意“光耀門(mén)楣”，以此來(lái)提高宗族的社會(huì)地位；二是可以作為后人學(xué)習(xí)的榜樣，宗族主人希望通過(guò)旗桿來(lái)激勵(lì)子孫后代為家族積功累德。 唐代推行科舉考試之后，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)風(fēng)氣。廉村地處水陸交通的樞紐，也受到了這種風(fēng)氣的影響。中唐時(shí)代的薛令之在此環(huán)境中耳濡目染，并在自身的刻苦努力下，成為“開(kāi)閩第一進(jìn)士”，開(kāi)福安甚至福建科舉進(jìn)仕之先河。 至宋代，尤為南宋，全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心移到杭州，閩浙緊鄰，位于“閩頭浙尾”的廉村更容易受到中原文化、政治的輻射和影響。如朱松、王十朋、朱熹、鄭樵、陳淳等一批學(xué)者相繼來(lái)此處講學(xué)，基于這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境，廉村人才迭起，名人輩出。從宋大觀三年（1109 年）至宋寶祐元年（1253年）的前后150年中，連續(xù)出現(xiàn)17位進(jìn)士，其中最為榮耀顯赫的是陳雄一門(mén)五進(jìn)士，父子兄弟俱登高第。 全景圖藏身于擁有強(qiáng)烈宗族意識(shí)的陳氏族譜之中，廉溪與廉嶺環(huán)抱著以陳氏單姓建筑群為中心的廉村，四周繪有古碼頭、商鋪、寺廟以及閩地人民耕種的圖景。陳氏族人以譜圖的形式記錄了廉村人民耕讀傳家、敬祖宗法的心理訴求和精神追求，也展現(xiàn)了閩地一隅人民安居樂(lè)業(yè)的山水田園格局。 
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