王十朋(1112-1171年),字龜齡,號(hào)梅溪,南宋著名政治家、詩(shī)人,愛國(guó)名臣。出生于溫州樂(lè)清(今浙江省樂(lè)清市)四都左原梅溪村。初講學(xué)授徒,后入太學(xué)。紹興二十七年(1157年)中進(jìn)士第一。任校書郎兼建王府小學(xué)教授。數(shù)次建議整頓朝政,起用抗金將領(lǐng)。孝宗立,力陳抗敵恢復(fù)大計(jì),歷官起居舍人、侍御史等。隆興元年(1163年),張浚北伐失利,主和派非議蜂起,他上疏恢復(fù)大計(jì)不應(yīng)以一敗而動(dòng)搖。先后出知饒、夔、湖、泉諸州,救災(zāi)除弊,有治績(jī)。剛直不阿,以名節(jié)聞?dòng)谑溃渲u忠文。詩(shī)文剛健曉暢,有《梅溪集》等傳世。
王十朋于乾道四年(1168年)八月起知泉州府事,十月間到任。其間,他從樂(lè)清出發(fā),沿著浙閩古官道一路南下,長(zhǎng)溪縣為其必經(jīng)之地。21個(gè)月后,乾道六年(1170年)閏五月,以病兼夫人之喪乞奉祠(退休仍領(lǐng)官俸)得允,離開泉州回樂(lè)清老家,走的依然是這條浙閩古官道。這一去一回的路上,王十朋在長(zhǎng)溪區(qū)域內(nèi)得詩(shī)7首,去時(shí)4首,回時(shí)3首。這7首詩(shī),狀旅途艱辛,抒心中感慨,詠山川風(fēng)物,語(yǔ)言平實(shí)樸素,詩(shī)味雋永清雅,且富有理趣。今天,我們不妨一起跟著王十朋的腳步,重溫一下他的長(zhǎng)溪“詩(shī)旅”。
“入閩知山川”
王十朋入閩的第一首為《入長(zhǎng)溪境》:
老矣倦游宦,入閩知山川。
三山疑隔海,九嶺類鉆天。(峽中有鉆天三里)
種稻到山頂,栽松侵日邊。
溪長(zhǎng)水無(wú)盡,前更有清泉。
讀《梅溪集》可知,王十朋于乾道四年八月二日得知泉州,準(zhǔn)備妥當(dāng)后于九月二十九日辭別親朋偕家眷從樂(lè)清起身南下,過(guò)瑞安、平陽(yáng),便“入長(zhǎng)溪境”。
長(zhǎng)溪為閩東古稱,于唐天寶元年(742年)由溫麻縣改為長(zhǎng)溪縣。長(zhǎng)溪實(shí)際上就是一條溪,在今霞浦,民國(guó)《霞浦縣志》記曰:“長(zhǎng)溪,源自大金山,繞東流十余里,經(jīng)溪頭里,復(fù)南流四、五里,繞出背溪塘,由水尾宮入于海。”唐李吉甫《元和郡縣志》載:“長(zhǎng)溪在縣南四十五里,流入大海。”明嘉靖《福寧州志》載:“長(zhǎng)溪,唐宋縣名,縣南有溪數(shù)十里,通海。”但萬(wàn)歷二十一年《福寧州志》以及后來(lái)的萬(wàn)歷四十四年《福寧州志》和何喬遠(yuǎn)的《閩書》以及清乾隆《福寧府志》均認(rèn)為長(zhǎng)溪是發(fā)源于慶元以及壽寧、政和一帶,再到福安入海的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的溪。這個(gè)說(shuō)法似乎有道理,其溪流較長(zhǎng),流經(jīng)區(qū)域較大,能與整個(gè)長(zhǎng)溪縣(后來(lái)的福寧州、現(xiàn)在的寧德市)相匹配,但是,這條長(zhǎng)長(zhǎng)的溪并不叫“長(zhǎng)溪”,是由許多條不同名字的溪流匯合連接而成;而從尊重歷史事實(shí)的角度論,自溫麻開縣到唐天寶元年改設(shè)長(zhǎng)溪縣,縣治均設(shè)在今霞浦,以霞浦境內(nèi)的那條長(zhǎng)溪為縣名應(yīng)該更加順理成章。
溪長(zhǎng)是由于山高,所以王十朋感嘆:入閩才見識(shí)到什么叫做山川。樂(lè)清地處溫州北部,王十朋南下要穿過(guò)整個(gè)溫州,在溫州地界基本上是沿著平原地帶一路走來(lái),但跨過(guò)閩浙邊界的分水關(guān),進(jìn)入閩東地界,除了山還是山。即便是走過(guò)“難于上青天”之蜀道的蜀人李拔,都大為感慨,說(shuō)閩東的山“磅礴郁積,疊嶂奇峰,不可名狀”,其山嶺崎嶇著實(shí)勝過(guò)蜀道。王十朋在詩(shī)中把它們形象地稱作“鉆天”。
閩東三面環(huán)山,一面向海,先民們要求得生存,除了一部分向海討生活,大部分山居者就得“靠山吃山”,故“種稻到山頂,栽松侵日邊”。“種稻到山頂”便是閩東的梯田耕作方式。宋梁克家《三山志》云:“閩山多于田,人率危耕側(cè)種,塍級(jí)滿山,宛若繆篆。”在宋代,福建山區(qū)農(nóng)民便已經(jīng)通過(guò)開墾和耕種梯田作為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要途徑,而王十朋此詩(shī)則是目前所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最早關(guān)于閩東梯田種稻的記載。
王十朋沿著浙閩古官道繼續(xù)南下,到了飯溪驛,留有《宿飯溪驛》兩首絕句,其一:
甑嶼飽曾見,飯溪名始聞。
老懷如子美,到處不忘君。(樂(lè)清有甑嶼山)
其二:
門擁千峰翠,溪無(wú)一點(diǎn)塵。
松風(fēng)清入耳,山月白隨人。
飯溪驛為長(zhǎng)溪縣古驛站之一。關(guān)于長(zhǎng)溪域內(nèi)的古驛,南宋《三山志》載有:飛泉、寧川、下盃、鹽田、折埭、溫麻、倒流溪、飯溪、白林、桐山、分水,通共11驛(但不同時(shí)期有合并等變化)。從南向北串成了一條古驛道。王十朋當(dāng)年由北向南走的就是這條古驛道,而他借宿的地方,就是古驛站。飯溪為溪名,在今霞浦牙城鎮(zhèn)境內(nèi),為楊家溪的一段,清乾隆《福寧府志》記曰:“在五六都,深廣難涉,有渡。有驛,今存。”作為古驛道,飯溪有渡船來(lái)往兩岸,后來(lái)建了通津橋,便不用渡船,方便了許多,依乾隆《福寧府志》所載,飯溪驛在清前期還存在。
讀此二首《宿飯溪驛》可知,身處只有半壁江山的南宋,身懷恢復(fù)之計(jì)的王十朋自詡?cè)缍鸥σ粯?,到了哪里都不忘憂國(guó)憂民,而閩東的山水頗能療傷,翠峰養(yǎng)眼,清溪滌心,松風(fēng)入耳,山月隨人,南宋還有這干凈宜人的綠水青山,一路跋涉,他感到了從內(nèi)心里生發(fā)出來(lái)的欣慰。
溪無(wú)一點(diǎn)塵
“來(lái)訪神鐘隱見處”
王十朋南下閩東境內(nèi)寫下的最后一首詩(shī)是《宿雙巖寺》。雙巖寺位于福安市下白石鎮(zhèn)(古稱黃崎)雙巖村,因有兩塊巨大的巖石自然相對(duì),如一扇山門懸于村口,故村名曰雙巖,寺亦名雙巖。嶺也叫雙巖,和與之相連的九嶺均是古時(shí)往南行北的交通要道。道旁的山頭有烽火臺(tái),可以遠(yuǎn)眺閩東沿海山海風(fēng)光,著名的甘棠港即在山下。明黃仲昭《八閩通志》載:“甘棠港,在(福安)縣南三十四都,舊名黃崎港,先有巨石為舟楫之患,唐觀察使王審知禱于海靈,一夕震雷,暴雨達(dá)旦,則移其艱險(xiǎn),別注平流。閩人以審知德政所致,表請(qǐng)賜今名,封其港之神為顯應(yīng)候。”甘棠港為鄉(xiāng)人感戴王審知開鑿疏浚之功而從黃崎港改稱。
也許是腳步匆忙,王十朋沒(méi)有爬上山頂去一覽甘棠港的澎湃波濤,看一看閩東的海,他關(guān)注眼前要借宿的這座古寺。古寺歷經(jīng)滄桑,幾經(jīng)興毀?,F(xiàn)今有新舊兩座雙巖寺相距不遠(yuǎn),新寺規(guī)模宏大,富麗堂皇;舊寺只是幾間小平房,應(yīng)該才是王十朋當(dāng)年借宿之處。舊寺遺址上尚有諸多宋代的建筑石構(gòu)建,據(jù)說(shuō)寺里還存有一截?cái)啾?,為王十朋雙巖寺詩(shī)碑,刻于明萬(wàn)歷年間。清張景祁《福安縣志》載:“王梅溪雙巖寺詩(shī)石刻在黃崎鎮(zhèn)后,寺為唐咸通間建,宋乾道二年王梅溪題詩(shī)刻石。”碑上之詩(shī),就是王十朋的這首《宿雙巖寺》:
崎嶇九嶺更雙巖,遙望閩山未見三。
來(lái)訪神鐘隱見處,翠微深鎖古精藍(lán)。
王十朋走完了崎嶇的九嶺,到了同樣崎嶇的雙巖嶺。遙望閩地群山,還看不到“三山”。三山是古時(shí)福州的別稱,他南下泉州,顯然得先經(jīng)過(guò)福州,但是現(xiàn)在離福州還是很遠(yuǎn),他有點(diǎn)失望,還有點(diǎn)心急。不過(guò)接下來(lái)他可能稍稍有點(diǎn)(下轉(zhuǎn)7版)(上接3版)安慰,因?yàn)檠垡娭搅艘粋€(gè)寺院,可暫時(shí)安頓一下身心,這個(gè)寺院自然就是隱伏于青山叢中的雙巖寺。
雙巖寺有一個(gè)神鐘,所以王十朋用“神鐘隱見處”來(lái)代稱雙巖寺。所謂神鐘,自然是一個(gè)神奇的鐘,身上有故事。宋淳熙《三山志》載,鐘上刻字顯示此鐘造于唐昭宗龍紀(jì)元年(889年),“舍入東熟文殊院”。因此明陸以載修纂《福安縣志》“異聞”記為“文殊神鐘”。說(shuō)是唐代廣明年間,黃巢部隊(duì)要把這個(gè)鐘拿來(lái)烹牛,神鐘不干,飛入龍?zhí)叮執(zhí)抖氯?,又飛入六嶼江,一到天黑,就隨波出沒(méi),鏗然有聲。北宋真宗咸平三年,許多人前去迎取都拿不動(dòng),雙巖寺僧人卻可以用錫杖挑到寺里。
我們不得而知,王十朋到了雙巖寺的時(shí)候,那口聲名顯赫的神鐘是否還在寺里,但是異聞已在,雙巖寺便也籠罩著一股令人肅然而又神秘的氛圍,也許天也快黑了吧,王十朋決定當(dāng)晚借宿雙巖寺,那座翠微深處的古精藍(lán)。
“一枝聊慰北歸心”
王十朋任職泉州滿打滿算前后21個(gè)月,時(shí)間雖短,卻在泉州留下德政口碑,朱熹《朱子語(yǔ)類》說(shuō)王十朋在泉州“為政甚嚴(yán),而能以至誠(chéng)感動(dòng)人心,故吏民無(wú)不畏愛。去之日,父老兒童攀轅者不計(jì)其數(shù),公亦為之垂淚,至今泉人猶懷之如父母。”他于乾道六年閏五月二十日離開泉州啟程北上回鄉(xiāng),路過(guò)閩東得詩(shī)3首:
其一:
凌晨飽飯渡秦溪,(飯溪一名秦溪)要上青山九級(jí)梯。
不使甌閩隔人世,頭陀力與五丁齊。
其二:
千里歸途險(xiǎn)更長(zhǎng),眼中深喜見天王。
從今漸入平安境,舊路艱辛未敢忘。
其三:
我如倦鳥欲棲林,喜見禪僧棲處深。
家在梅花小溪上,一枝聊慰北歸心。
這3首詩(shī)《梅溪集》合為一個(gè)詩(shī)題《過(guò)頭陀九嶺宿天王棲林二招提因成三絕》,明萬(wàn)歷四十四年《福寧州志》收錄時(shí)分拆成獨(dú)立的3首:《自泉返至王頭陀嶺》《天王寺》《棲林寺》。我們先看第一首,因?yàn)榻◣X的頭陀俗姓王,所以《福寧州志》把“頭陀嶺”又寫成“王頭陀嶺”,實(shí)際上是同一條嶺,位于霞浦縣牙城鎮(zhèn)前樓村至集慶亭岔路口。民國(guó)《霞浦縣志》曰:“頭陀嶺,在郡城東北七十里,北連九嶺,崎嶇峻峭難行,王頭陀于此開路。宋嘉定中,知縣楊志又用石甃平之,行人稱便。”這句話中也提到了《梅溪集》詩(shī)題中的“九嶺”。閩東山路崎嶇陡峭,有多個(gè)地方的山嶺被稱為“九嶺”,此九嶺與上文提到的福安境內(nèi)之九嶺顯然不是同一條嶺。按詩(shī)題中點(diǎn)到的天王寺和棲林寺的位置距離來(lái)論,這條九嶺的跨度很大,可以理解成是位于頭陀嶺以北沿路的田北嶺、五蒲嶺、白琳嶺、王孫嶺等多條山嶺,“九”意為“多”。這些山嶺組成了王詩(shī)中所謂“青山九級(jí)梯”。
多年前筆者特地與霞浦縣文史工作者一起實(shí)地考察,從飯溪驛遺址出發(fā),過(guò)了橫跨飯溪的通津橋(宋時(shí)無(wú)橋,得過(guò)飯溪渡),先爬大錢王嶺,再爬頭陀嶺,體味了王狀元筆下的“千里歸途險(xiǎn)更長(zhǎng)”,的確有建路如架梯、爬嶺如鉆天的感覺(jué)。而王十朋“北歸”心切,自然走起來(lái)更顯得“險(xiǎn)且長(zhǎng)”。
天王寺在今福鼎市白琳集鎮(zhèn)后街,始建于后周顯德四年(957年),宋太祖開寶年間擴(kuò)建,歷代為游客上太姥山之落腳點(diǎn),亦是閩浙古道上行旅之人的重要憩息地,故當(dāng)?shù)匕傩沼械闹苯臃Q之為“驛站”。棲林寺在福鼎市區(qū)桐城西北郊的鰲峰山下,始建于后晉天福三年(938年),宋政和年間重修。此處巒嶂環(huán)抱,山川清秀,棲林寺隱伏于幽谷之中,“棲林煙雨”為桐城八景之一。每當(dāng)煙花三月,幽谷彌漫煙雨,朦朦朧朧,若隱若現(xiàn),為古今文人結(jié)集題詠之處。清福鼎知縣岳廷元有《游棲林寺》詩(shī):“探奇豪興未全休,為訪招提挈伴游。劇喜竹陰橫翠幛,恰逢梅雨潤(rùn)青疇。人無(wú)南北皆真率,胸有溪山足唱酬。到此炎塵都滌盡,置身如在小瀛洲。”贊美棲林寺的僻靜清幽。
細(xì)心的朋友或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn),王十朋行旅閩東所寫的7首詩(shī)中,就有3首專門寫了3個(gè)寺院:雙巖寺、天王寺、棲林寺。這一路走來(lái),能夠入他法眼的為何都是寺院呢?個(gè)中緣由,除了眼中所看契合心中所想,還有就是與宋時(shí)的驛站設(shè)置有關(guān)。
考宋代福建官府交通,除了縣、鎮(zhèn)設(shè)立官驛外,其他站鋪都交給寺庵來(lái)承擔(dān)。政府或利用現(xiàn)有寺院,或新建寺庵,置田贍僧,讓僧人接待官府過(guò)客。所以,離當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)中心較為偏遠(yuǎn)的福鼎境內(nèi),白琳和桐山兩驛,就分別由天王和棲林兩寺承擔(dān)。所以王十朋行走古官道,這些寺院為必經(jīng)之地,且可以借宿。
那天傍晚,在不緊不慢的木魚聲中,王十朋看著一只只歸巢的鳥兒從眼前掠過(guò),隱沒(méi)于暮色之中,他心想自己宦海沉浮半輩子,如今卸任,終于放下了一副擔(dān)子,如倦鳥歸林,可以回老家休養(yǎng)了。
那天傍晚,在棲林寺里,王十朋應(yīng)該還看到一株梅樹,睹物思情,就想起越來(lái)越近的家鄉(xiāng)梅溪;或者,他還想到了更遠(yuǎn)的北方,那里,是淪陷于金國(guó)鐵蹄之下的大宋另一半江山,那里,才應(yīng)該是凌寒盛放的梅花的故鄉(xiāng),但那天傍晚,僅有南方長(zhǎng)溪棲林寺里的“一枝”。
第二天早晨,王十朋離開棲林寺繼續(xù)北上,步履因心切而匆忙。即便如此,我們今天尋覓其履痕,依然感覺(jué),他的“詩(shī)旅”,使閩東的山川流韻。