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【非遺小檔】

福鼎提線木偶戲是用木偶來表演歷史故事和傳統(tǒng)演義的戲劇，是閩浙地區(qū)傳統(tǒng)戲的一種。2008年8月，福鼎提線木偶戲列入福鼎市人民政府公布的第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年5月，福鼎提線木偶戲列入第三批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

盡管福鼎提線木偶戲受到政府的重視，被列入第三批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但受到電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體沖擊，木偶戲表演空間不斷萎縮，這是一個(gè)不爭的事實(shí)?，F(xiàn)在，每逢春節(jié)或重要節(jié)日也會(huì)請木偶戲演出，但臺(tái)下的觀眾多是一些老年人，從業(yè)者認(rèn)為，提線木偶戲的輝煌時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)逝。

如果時(shí)光倒回30多年前，木偶戲的景象大不一樣。

提線木偶戲代表性傳承人同臺(tái)表演。

一

上世紀(jì)80年代初期，文化大革命剛剛結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對開放的時(shí)代，一些藝術(shù)形式借助改革開放的春風(fēng)篷勃發(fā)展。這時(shí)，木偶戲也開始重新登上文化舞臺(tái)。

“仁貴班”是這一時(shí)期涌現(xiàn)出來的杰出劇團(tuán)代表。這個(gè)木偶劇團(tuán)由我市已故著名木偶藝人姚仁貴創(chuàng)立，故稱其為“仁貴班”。姚仁貴因演技過人，又對木偶戲有所創(chuàng)新，所以他本人及木偶劇團(tuán)被人們所熟知，特別是他過硬的演技和幽默詼諧的念白，給觀眾留下深刻的印象，在閩浙邊界一帶有著很深的群眾基礎(chǔ)。

我們來看姚仁貴之子、“仁貴班”傳人姚義炳，他印象中的木偶戲繁榮景象是怎樣?

“那時(shí)候，幾乎每天都在外面跑，上高山、登海島，進(jìn)城市、下農(nóng)村，到處都有我們的身影，每年演出多達(dá)300多場。戲班到哪里，哪里就萬人空巷。”

姚義炳的描述并非沒有根據(jù)。

1978年的一天，“仁貴班”在位于白琳鎮(zhèn)的福鼎三中操場舉行公演。得知這個(gè)消息后，來自白琳及其附近的點(diǎn)頭、磻溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾紛紛趕來看戲。當(dāng)時(shí)，來觀看演出的群眾大約有10000多人，整個(gè)操場人山人海。同時(shí)，從白琳寨到甲陳嶺不斷還有人趕來。姚義炳印象最深的是，那時(shí)在浙江省蒼南縣的馬站、沿浦等地演出，經(jīng)常出現(xiàn)“搶戲箱”的現(xiàn)象。因?yàn)閼虬喔鷳蛳渥?，戲箱到哪里，戲班也就?huì)到哪里演出，有些地方因邀請不到“仁貴班”，于是就想出搶戲箱的辦法。

從“仁貴班”的繁盛可窺見當(dāng)時(shí)整個(gè)福鼎提線木偶戲的演出繁榮情況。除“仁貴班”，過去在福鼎還有“新華”、“新蓮慶”等提線木偶劇團(tuán)活躍在福鼎城鄉(xiāng)各地，常演不衰。

二

木偶戲的生存和發(fā)展與民間的宗教信仰有著緊密的聯(lián)系，而木偶戲的演出也往往與廟會(huì)、慶典“除邪保平安”有關(guān)。福鼎除了傳統(tǒng)節(jié)俗外，還擁有豐富的民間信仰。民間往往在本土境內(nèi)供奉神明，逢上節(jié)日祭祀，全村全境都要做“福”，并請木偶戲班來做戲，俗稱“社戲”，以敬請神明觀賞。由于民間的社戲習(xí)俗，為傳統(tǒng)的木偶戲提供了重要的生存和發(fā)展空間。

與此同時(shí)，與過去生活普遍貧瘠、消遣娛樂項(xiàng)目不多等原因有關(guān)。由于木偶戲道具輕便簡單，少的四五名藝人也可組成一個(gè)戲班子，便于流動(dòng)演出。特別在舊社會(huì)農(nóng)村，人們生活貧困，大戲班不會(huì)到來，而提線木偶戲班僅需幾人，挑一副擔(dān)子，就能翻山越嶺到來，且演出內(nèi)容及語言通俗易懂，因此深得群眾喜愛。

另外，木偶戲能根植于福鼎民間，成為群眾喜聞樂見的劇種，還與啟用“麻鼓長”分析劇情，運(yùn)用融合了本地鄉(xiāng)民熟悉的諺語、俚語的土語(福鼎話和閩南話)道白有關(guān)，群眾不但能聽懂劇情，還倍感興趣。特別是五、六十年代，配合中心任務(wù)，“麻鼓長”更是大顯身手，把黨的方針政策編成快板、路歌、桐詩(福鼎方言詩)等，進(jìn)行宣傳。

提線木偶。林昌峰攝

三

福鼎提線木偶戲俗稱“七條線”，藝人操縱線長1.6米至3米長的木偶，在戲臺(tái)上進(jìn)行表演劇情。木偶身段高70—90厘米，提線長160—300厘米，藝人站在幕后提線演出。木偶頭戴金冠、身著五色龍、鳳袍，腳穿各種布鞋，還有大小道具100多件，根據(jù)不同劇本扮演生、旦、凈、末、丑，演繹歷代帝王將相及才子佳人和平民的故事。木偶身上的提線，可表演各種細(xì)膩的動(dòng)作，木偶一般有七條提線，甚至可達(dá)三十多條，木偶手指能活動(dòng)自如，還能轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠和開合嘴巴、表演特技，如變臉、地面拾銀、抽煙、翻跟斗，眾人武打場面劇組1人可同時(shí)1只手(右)提線操作1個(gè)木偶，另1只手(左)可提線操作4個(gè)木偶，其中提線操作1個(gè)木偶可做翻跟斗表演等。

演出多為歷史劇及神話劇，有固定劇本，但沒有一定唱詞，演出形式為路頭戲，一個(gè)劇本往往演出十?dāng)?shù)天甚至個(gè)把月，演出時(shí)注重特技表現(xiàn)。福鼎提線木偶有個(gè)祖師爺，人稱田都元帥，俗稱“麻鼓長”即“戲鼓之長”。木偶藝人對“麻鼓長”十分尊重。“麻鼓長”為丑角，“麻鼓長”站在哪邊，哪邊就是好人，另一邊就是壞人。

提線木偶戲并非福鼎獨(dú)有，比如“泉州木偶”名揚(yáng)四海。但福鼎提線木偶戲有其特色：唱用“京調(diào)”，說白用“土話”，這在全國絕無僅有。福鼎提線木偶戲以木偶道具制作精美、表演技法嫻熟、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、融合多種傳統(tǒng)戲曲手段而享有盛譽(yù)。

四

福鼎提線木偶戲大約從宋代時(shí)期傳入。歷史上有福建西南移民也曾多次遷入閩東、浙南等地，帶來了大量的境外文化信息。南宋時(shí)期，杭州藝人紛紛遷徙浙南、閩東山區(qū)，帶入不少民間藝術(shù)和生活習(xí)俗，這種傳統(tǒng)藝術(shù)也被傳入境內(nèi)。

福鼎提線木偶戲主要分布在白琳、貫嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。木偶戲最早是以師徒的傳幫帶形式存留于民間，宋以降至明代，因歷史年代久遠(yuǎn)難于考證。清代以來，福鼎與浙南文化交流頻繁，木偶戲藝人林守鈐帶領(lǐng)木偶戲班在管陽一帶演出，當(dāng)?shù)靥熘翊逍焓弦患覐钠渌?。發(fā)端之后，徐氏為于生計(jì)，來到白琳、店下等鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展木偶戲。當(dāng)代有影響的木偶戲表演藝人黃泰生、姚仁貴等人師承林、徐一派，發(fā)展了提線木偶的表演特技，以富有地方特色的語言說唱?jiǎng)∏?，在閩浙邊界一帶乃至國內(nèi)外受享較高的聲譽(yù)。

同時(shí)，木偶戲藝人巖袍等人也在福鼎各個(gè)鄉(xiāng)村表演木偶戲，傳藝于貫嶺王氏一家，并形成獨(dú)立的戲團(tuán)。貫嶺排頭村李軼卿承祖上技藝，也以家族代際傳承方式傳承木偶戲。福鼎最多達(dá)到20幾個(gè)木偶戲班，如“新民”、“新華”、“新蓮慶”等木偶戲團(tuán)。有的則以傳承人的名字作為戲團(tuán)名稱，如“李軼卿木偶團(tuán)”。這樣，福鼎提線木偶戲逐漸演變成以家族為單位進(jìn)行傳承，傳承人大多是自己的家庭成員，直系和旁系親屬形成單獨(dú)的木偶戲班，繼承祖上技藝。

隨著時(shí)代發(fā)展，木偶戲團(tuán)表演空間萎縮后，戲班人員有的解散，有的重新組合，傳承出現(xiàn)紛雜。現(xiàn)在福鼎木偶戲傳承譜系較為清晰的是林(徐)氏、李氏、王氏三姓形成的家庭傳承典型。