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【非遺小檔】

福鼎媽祖信俗2010年3月列入寧德市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信仰是一種能量，是一道力量。這在媽祖信俗中得到印證。福鼎沿海民眾信仰媽祖，由來(lái)已久，且規(guī)模盛大，在民間具有重要的影響力。其凝聚力最為明顯的標(biāo)志，就是漁民往往自發(fā)朝拜媽祖，形成廟會(huì)。

在硤門(mén)畬族鄉(xiāng)沿海，有一個(gè)漁村叫赤嶼，嶼上有媽祖廟。當(dāng)?shù)氐膵屪嫘潘滓匝簿硽v時(shí)長(zhǎng)、涉及村莊多為特色。當(dāng)?shù)貪O民把媽祖出境巡游叫作“媽祖婆作人客”。正月初三，媽祖開(kāi)始出境巡游，隊(duì)伍前呼后擁，彩旗飄動(dòng)，鑼鼓喧天，場(chǎng)面壯觀。要達(dá)到百個(gè)村(包括自然村)，到哪個(gè)村，由村頭人接待，停留半天，全村吃齋半天，這樣輪流持續(xù)到當(dāng)年七、八月間，待看好日子，舉行“歸宮”儀式，又是一次彩旗飄動(dòng)，鑼鼓喧天，場(chǎng)景壯觀。歸宮后又要做“圓滿”，即請(qǐng)道師做道場(chǎng)三天三夜，有時(shí)延長(zhǎng)到四、五天。有的做到十月間才偃旗息鼓。此間每個(gè)月要“做福”，在三月二十三日即春祭媽祖升天日都要做“社戲”，放在宮中開(kāi)演，以答謝神明。

福鼎媽祖信俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)百年傳承發(fā)展，與地方風(fēng)俗相融合，形成個(gè)性鮮明的地域色彩。

據(jù)嘉慶朝《福鼎縣志》載，清雍正十二年(1734)各府、州、縣就奉文一體祭祀媽祖。乾隆三年(1738)，又奉引春秋二祭，說(shuō)明福鼎有關(guān)媽祖祭祀傳承歷史久遠(yuǎn)。

福鼎媽祖廟會(huì)祭典儀式在廣場(chǎng)上進(jìn)行，它包括“迎神”、“盥洗”、“上香”、“讀祝文”、“行三獻(xiàn)禮”、表演“三獻(xiàn)之舞”等，其場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅，吸收佛道及宮廷祭典儀式的精華，精心制作融為一體，堪稱(chēng)祭典之杰作。奉行春秋二祭，即每年在三月廿三日媽祖誕辰和九月初九始祖羽化升天日，儀式開(kāi)始時(shí)，將媽祖神像移到供宮前，配備二名宮侍女，手執(zhí)掌扇和宮燈分立兩旁。祭壇設(shè)供品，左邊置“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”和“弘揚(yáng)媽祖文化”裝飾品，右邊置形象逼真的根雕藝術(shù)品，宮門(mén)正中掛“媽祖春(秋)祭典禮”。祭典承古例，設(shè)禮生二人，壇前左右分立。在三獻(xiàn)禮中，穿插舞蹈表演。待到巡境時(shí)，儀仗隊(duì)在大鑼連續(xù)敲擊中，各執(zhí)清道旗、警蹕牌、掌扇、黃傘等儀衛(wèi)，簇?fù)碇鴭屪骅庱{，伴著樂(lè)聲，擁著彩幟，徐徐前行。隊(duì)伍浩浩蕩蕩，鑾駕所到之處，人們焚香頂禮，祈保平安。

有文物表明，福鼎媽祖文化傳播的時(shí)間比較早。

深入福鼎點(diǎn)頭媽祖宮，走入正門(mén)大廳時(shí)，抬頭有一方古色古香的舊牌匾映入眼簾，題為“威鎮(zhèn)海疆”四字，上下邊款有“光緒二十八(1900年)歲在元攝瓜月，威靈警事第二十一隊(duì)后哨哨官藍(lán)翎五品頂戴禎千總章松勝，隊(duì)長(zhǎng)溫?fù)P聲率正兵黃步升……”等字樣。百年牌匾，百年記憶，字跡斑駁，然時(shí)光宛在昨日，當(dāng)時(shí)官方和民間一樣崇祀媽祖的歷史信息，在此劃下一道深深的痕跡。

福鼎海岸線長(zhǎng)，沿海各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建有媽祖宮廟，其中目前現(xiàn)存完好的福鼎點(diǎn)頭、前嶼天后宮是最為古老且保存完好的建筑。興建天后宮，奉祀媽祖，記錄了福鼎沿海民眾生息歷史，它與整個(gè)福建乃至全球眾多信仰媽祖的信徒一樣，擁有一份相同的信仰記憶。

我們?cè)邳c(diǎn)頭媽祖宮作長(zhǎng)時(shí)間逗留，以期感受媽祖文化深厚的歷史氣息。點(diǎn)頭天后宮地處于點(diǎn)頭鎮(zhèn)海乾路，原先宮前是海岸，設(shè)有點(diǎn)頭埠頭，潮水可抵天后宮岸下。于清康熙年間重建，乾隆二十年(1755)重修。又于光緒二年，在宮前大埕再豎兩根青石旌表，石斗四面雕“卍”字形，中斗四面刻有“天上圣母”四字。底座石夾左右分別鐫刻“光緒二年(1876)丙子季秋吉旦”和“十五都扆山點(diǎn)頭公社建。”后來(lái)隨著時(shí)間的流逝，宮宇逐漸毀壞。經(jīng)熱心于媽祖事業(yè)的人倡議眾信士募捐集資，重修宮宇，塑造神像，天后宮重新煥發(fā)往日光彩。

與點(diǎn)頭天后宮一樣享有盛名的是前岐天后宮，位于岐陽(yáng)古街街尾，同為傳播媽祖信俗的明清時(shí)期古建筑，雖舊貌換新顏，但仍保留泥塑舊門(mén)樓，兩旁方青石柱陰刻門(mén)聯(lián)“霞帔云冠海上仙蹤隱記，瑤函玉簡(jiǎn)熙朝寶命輝煌”，并有題款“韓城郭兆祿左手敬書(shū)”。宮中立有一方青石《奉憲勒碑》，所署時(shí)間同治七年(1857)。碑刻記載了媽祖香燈資用的情況。

前岐媽祖宮原址曾是一個(gè)非常繁華的地段，當(dāng)年這里就臨近于岐陽(yáng)碼頭，然滄海桑田，上了年紀(jì)的長(zhǎng)者說(shuō)起這塊地方，仿佛還能聽(tīng)到潮水聲。

在我們走訪的沿海漁村中，幾乎都流傳著媽祖?zhèn)髌娴纳?，硤門(mén)赤嶼天后宮坐落于赤嶼山腳，上埕大廳當(dāng)中供奉媽祖神像。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)漁民看到海上漂來(lái)一個(gè)媽祖香爐而開(kāi)始供奉媽祖，到湄洲媽祖祖廟登記落戶(hù)，并帶回媽祖神像而開(kāi)始信仰。

在硤門(mén)漁井村，還流傳著一個(gè)媽祖顯靈的傳說(shuō)。相傳在清末、民國(guó)年間，有一年，一隊(duì)從臺(tái)州而來(lái)的海盜，過(guò)崳山后進(jìn)入跳尾灣，大舉攘擾漁村。漁民祈媽祖神庇佑，免去匪患。在海盜靠近碼頭時(shí)，岸上突然出現(xiàn)兵士無(wú)數(shù)，嚴(yán)陣以待來(lái)犯之?dāng)?。海盜見(jiàn)勢(shì)不妙，匆忙而逃。后來(lái)有村民從崳山返回，講述“漁井兵士”退匪的神奇經(jīng)歷，大家莫不驚訝。時(shí)值五月，小麥已經(jīng)收割，海灘上晾曬的是一個(gè)個(gè)成捆的麥秸，而非真正的兵士，但卻嚇退了海盜。漁民認(rèn)為是媽祖顯圣，信奉媽祖的信念更加堅(jiān)定了。

據(jù)有關(guān)資料和漁民口頭流傳，漁井漁民信奉媽祖從康熙年間開(kāi)始。當(dāng)時(shí)漁民自祖上分媽祖香火行船，船上設(shè)有供奉的神龕，有的漁民在家里也祭奉媽祖像。嘉慶年間該村正式建天后宮，并實(shí)行官方頒布的春秋兩祭儀式，延續(xù)至今。每年兩次的天后宮祭祀十分隆重，也是漁村漁井最為熱鬧的日子，有俗語(yǔ)說(shuō)：“全豬、全羊、節(jié)酒，祭祖婆。”形容祭祀媽祖慎重的態(tài)度和盛大的場(chǎng)景。祭祀時(shí)還邀請(qǐng)道士做場(chǎng)面，念門(mén)書(shū)，以求平風(fēng)靜浪，保佑漁民出海平平安安。

媽祖信仰顯圣色彩，在民間還有多種版本。相傳硤門(mén)的青嶼島歷來(lái)充滿神秘的色彩，嶼頂紅樹(shù)林中立一座由石塊疊砌的廟宇，供奉海神，每逢出海日，漁民上島焚香祈愿，以求吉利。據(jù)老漁民說(shuō)，大約在清末至民國(guó)年間，有海盜在崳山沿海一帶出沒(méi)，并經(jīng)常到青嶼村搶掠財(cái)物。漁民不堪其擾，上青嶼祈求海神庇佑。一天海盜又來(lái)擾攘，只見(jiàn)島嶼剎那間似有天兵天將降臨，旌旗搖晃，擂鼓吶喊。海盜見(jiàn)勢(shì)不妙，匆忙離去。此后，青嶼沿海匪患平息。人們?yōu)榱思o(jì)念海神，每歲都來(lái)祭拜，習(xí)俗沿續(xù)至今。

媽祖是受到漁民崇拜的海神，放舟東南海岸，碧波無(wú)垠。福鼎的沙埕、敏灶、巽城等地的媽祖也形成盛重的廟會(huì)，寄托著數(shù)百年來(lái)人們對(duì)媽祖的崇拜和信仰，也是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)過(guò)上風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好年景的渴望。

媽祖信俗：漁村的一道風(fēng)景

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