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福鼎民間山歌：傳唱生活的傳統(tǒng)音符

2014-12-19 15:49:21 來(lái)源：福鼎新聞網(wǎng) 作者：馮文喜點(diǎn)擊圖片瀏覽下一頁(yè)

社區(qū)群眾山歌對(duì)抗賽潘友玲攝

2014年福鼎民間山歌傳唱傳習(xí)活動(dòng)

鄭燕燕攝

【非遺小檔】

2013年1月，福鼎民間山歌入選第四批寧德市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

□ 馮文喜/文

“正月采花采山茶，洋中百草正開(kāi)芽;釋迦云頭放茶籽，杯杯泡出牡丹花。”在福鼎桐江溪畔，民間山歌手采用對(duì)唱、獨(dú)唱、群唱等方式，一展歌喉，盡情謳歌美好生活。

福鼎民間山歌是做為一種群眾性的文娛競(jìng)賽活動(dòng)形式出現(xiàn)在廣大群眾面前，山歌內(nèi)容來(lái)自生產(chǎn)生活、個(gè)人情感和社會(huì)見(jiàn)聞等，有很強(qiáng)的生活氣息。福鼎民間山歌主要有：《太姥山景地歌》、《送郎詩(shī)》、《手巾配答古詩(shī)》、《花會(huì)詩(shī)》、《八仙歌》、《十里亭》、《山?jīng)]骨》、《鳳嬌彈琴》、《七星紙記》、《唐伯虎》、《再生緣》、《十五鎮(zhèn)二十四山》、《酒詩(shī)》、《老十字詩(shī)》、《十二月采花詩(shī)》、《劉奎碧招供》、《溜仔詩(shī)》、《蛇豹詩(shī)》、《桐城十九村泡茶詩(shī)》、《送郎詩(shī)》等。近幾年來(lái)，由山歌手收集整理傳統(tǒng)篇目有五六十首。

其中代表性歌曲《太姥山景地歌》：“要唱仙都太姥山，三百六景出南關(guān)。太姥三百六十景，三百六景真出名。要唱仙都太姥山，山中景致有人貪。山溪十巖二四洞，五十四峰唱人聽(tīng)。太姥山頭好唱詩(shī)，海上仙都真稀奇。漢武時(shí)就封第一，旨封名山天下知。金龜爬壁想登天，仙人鋸板幾千年。七星洞內(nèi)關(guān)奇石，九鯉搖搖想上天。太姥山頭第一尖，山中景致一排連。蛤蟆去咬金錢樹(shù)，千古萬(wàn)年在井邊。”具有地方特色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)內(nèi)涵和歌手的創(chuàng)造性。

福鼎民間山歌形式上多七絕、五絕，或者長(zhǎng)篇七言，以七言為主，得益于古代舊體詩(shī)，是古詩(shī)在民間的發(fā)展。山歌可唱可誦，現(xiàn)有歌手會(huì)唱誦幾首、幾十首。山歌格式?jīng)]有什么限制，自由活潑，有較強(qiáng)的知識(shí)性、趣味性，你先唱誦一首，我回唱一首，然后雙方輪流一首緊接一首地唱誦下去，到最后一方?jīng)]有歌可唱了就結(jié)束，輸贏分明。民間歌手見(jiàn)景出詩(shī)，能夠臨場(chǎng)發(fā)揮，現(xiàn)編現(xiàn)唱。山歌以體現(xiàn)語(yǔ)言俚俗、分節(jié)帶韻、無(wú)定式無(wú)定字的特點(diǎn)。山歌的人文性體現(xiàn)在民間山歌對(duì)生產(chǎn)生活的提煉，給人以?shī)蕵?lè)。

福鼎地處閩浙交界，靠山面海，氣候溫和，土地豐饒，適宜居住。從社會(huì)歷史發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，福鼎人文始于漢唐，并與境內(nèi)各氏族的播遷緊密相連，有史書、宗譜等文獻(xiàn)表明，福鼎氏族在唐宋間有過(guò)大遷移，明清之際，外來(lái)人口大量遷入境內(nèi)，促進(jìn)了包括民間山歌在內(nèi)的人文的活躍。福鼎民間山歌主要使用福鼎方言，有自己的獨(dú)特鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)大的包容性，同時(shí)使用閩南方言，都說(shuō)福鼎的民間山歌出現(xiàn)最早可追溯到唐宋時(shí)期，并在明清時(shí)期不斷發(fā)展，在民間流傳下來(lái)。就其使用的形式來(lái)說(shuō)，山歌多采用類似于七律、七絕，有的更長(zhǎng)，像唐代的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。它的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是和民間的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系在一起的，并通過(guò)世代口頭相傳，不斷獲得了發(fā)展。

通過(guò)傳承發(fā)展，福鼎出現(xiàn)了不少民間山歌手，在春節(jié)、三月三、七月七和假節(jié)日中自發(fā)形成歌會(huì)，久而久之，形成對(duì)山歌的節(jié)俗，成為福鼎民俗活動(dòng)重要部分。福鼎民間山歌具有文學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和民俗價(jià)值，是民間音樂(lè)與文學(xué)寶庫(kù)中的一塊瑰寶，其思想內(nèi)容反映了廣大群眾的生產(chǎn)生活和情感愿望。

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