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走進(jìn)仙蒲，像來到桃花源般的世界，周邊群山環(huán)抱，峰巒競秀，一條小溪在村中流淌，潺潺溪水清瑩澄澈，空氣清新無塵囂氣，幾十座的老宅分布在兩側(cè)山坳上。由于地處偏僻，多數(shù)老宅得到較好的保護(hù)和修繕，木結(jié)構(gòu)的老厝黑瓦磚墻，與四周青山翠綠很好融合，更難得的是沒有被現(xiàn)代建筑所破壞。山石鋪成的古道在村落間蜿蜒盤旋，宛若游龍穿行，石梁橋、碇步、小亭、石階點(diǎn)綴其間。行走在村中讓人安逸自在，放松心情，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這就是傳統(tǒng)古村落感受到的那份寧靜古樸。

仙蒲村(資料圖)

仙蒲是長壽村，《福鼎縣志》記載，明清時期仙蒲有許多八十歲以上的耆壽老人，據(jù)說現(xiàn)在仙蒲村中九十歲以上老人就有十幾位。山明水秀，空氣清新，民風(fēng)淳樸，仙蒲的百姓日復(fù)一日在田間地頭辛勤耕作，行走在曲曲彎彎的山間小路，上坡下嶺，肩挑手扛，有勞作才有收獲，一生勤勞是健康的基礎(chǔ)。一年四季較少吃魚肉，以素食為主，粗茶淡飯也是長壽的原因之一。鄰里間，同宗同族，相互關(guān)愛，謙和禮讓，安貧樂道，自得其樂，沒有太多的奢望，這就是農(nóng)耕生活最大的優(yōu)點(diǎn)。陶淵明詩“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，人在這樣的環(huán)境中生活，不長壽都難啊。

仙蒲林家為唐代進(jìn)士林嵩的后裔。族譜記載，宋孝宗乾道八年，仙蒲林氏先祖由赤岸遷居仙蒲東洋，傳三世，再由東洋遷仙蒲里洋。唐宋時仙蒲屬長溪縣，到了元明時期則是福寧州勸儒鄉(xiāng)望海里九都。林嵩，唐宣宗大中二年出生在長溪赤岸，十二歲到太姥山西脈的靈山筑草堂讀書，立志功名。如今，靈山遺址仍在，位于今福鼎太姥山秦嶼禮澳村。林嵩在此苦讀十三年，乾符二年千里迢迢赴長安科考，考中進(jìn)士，成為唐代閩東僅有的幾名進(jìn)士之一，為閩東教育文化樹立標(biāo)桿，影響深遠(yuǎn)。榮歸故里后，林嵩在太姥山下建藍(lán)溪橋，當(dāng)年的藍(lán)溪景色十分優(yōu)美，與禮澳、楊家溪、赤岸之間都有舟船往來，交通還算方便。晚年的林嵩在太姥山下的楊家溪畔筑梨花草堂，過著清閑的隱居生活，至五代后晉年間去逝。他的后代散居在太姥山周邊的各村落，仙蒲林家就是林嵩后裔中的一支。

元朝，仙蒲林家就設(shè)立義學(xué)，讓家族后輩接受教育。據(jù)說宋仁宗曾在林氏族譜上題寫“忠孝”兩字，以表彰林氏家族的良好家風(fēng)家規(guī)。

元朝至治三年，仙蒲的少年才子林仲節(jié)，赴浙江參加江浙行省科考。元朝科考的江浙行省包括浙江、福建、江蘇、安徽、江西等省份，都是唐宋以來文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，科考競爭十分激烈，每次參加科考的舉子有幾千名，而中舉的名額只有28名，福建考生要想在科場上取得一席之地確實(shí)十分困難。而年僅十七歲少年才子的林仲節(jié)，在幾千名考生中脫穎而出，考中癸亥科江浙行省鄉(xiāng)試第一名，也為福建鄉(xiāng)試第一名“解元”，光宗耀祖。林仲節(jié)中舉的文賦是《四靈賦》，氣韻生動，高古合宜，充分展示出林仲節(jié)的才學(xué)和扎實(shí)的文章功底。第二年遠(yuǎn)赴元大都參加會試，二月要考三場，三月還要參加殿試，林仲節(jié)不負(fù)眾望考取二甲進(jìn)士及第。元朝全國會考分三甲，一甲三人為狀元、榜眼、探花;二甲若干人進(jìn)士及第;三甲人數(shù)較多賜同進(jìn)士。林仲節(jié)考中泰定元年甲子(1324年)進(jìn)士，為元朝閩東地區(qū)為數(shù)不多的幾名進(jìn)士中的其中一位。

清嘉慶《福鼎縣志》在文苑中記載：“林仲節(jié)，字景和，少聰慧，一覽成誦，中浙省解元，舉泰定進(jìn)士，授州判，以酒后恃才，降句容司稅，升華亭尹，遷知吳州。”

州判就是輔佐知州的基層官員。酒后恃才，我們不知道當(dāng)年初為官吏的林仲節(jié)，在官場如何與同僚上司相處，書生意氣，年少氣盛，或躊躇滿志，少年得志的年青人會犯的毛病，他可能也經(jīng)歷過。但官場的磨練讓他走向成熟。元朝至正三年，林仲節(jié)回仙蒲老家，永?？h(今永泰縣)教諭劉懋生遣使，請林仲節(jié)為永?？h新建的永濟(jì)橋撰寫碑記，碑記落款“承事郎，前集慶路句容縣尹兼勸農(nóng)事林仲節(jié)撰”，說明林仲節(jié)曾任句容縣尹，即縣令，由司稅升縣令，承事郎為正七品。元朝時南京稱集慶路，句容縣是南京東南門戶，建縣于西漢的千年古縣，文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。元朝的縣尹，“下?lián)狃B(yǎng)疲民，上奉承州府部省，萬無鉅細(xì)”。縣尹雖主持一縣政務(wù)，元朝又設(shè)達(dá)魯花赤在監(jiān)縣，干擾縣政。林仲節(jié)在句容縣一干就是多年，今縣城東南有將軍廟，存有林仲節(jié)撰寫的碑文。后調(diào)任松江府華亭縣尹，華亭縣就是現(xiàn)在的上海松江，元朝時期松江府華亭縣已是人口眾多，物產(chǎn)豐饒，多富商大賈。元朝把三萬人口以上的縣稱為上縣，華亭就是上縣，縣尹為從六品，設(shè)有市舶司、稅司、海運(yùn)漕糧、巡檢司等眾多衙門，縣尹的事務(wù)非常繁雜。最后他升遷到吳州任知州，正六品。吳州就是現(xiàn)在的蘇州，元朝時蘇州就是全國經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的城市，元四大家就生活在蘇州一帶，蘇州四大園林之一的獅子林建于元至正年間。林仲節(jié)主政蘇州時已是元朝末期，社會動蕩不安，但蘇州還是一如既往的安定富庶。林仲節(jié)執(zhí)政的地點(diǎn)從句容縣到華亭縣，再到吳州，步步升遷，都在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江南富庶地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚娜肃l(xiāng)紳官僚多有往來，執(zhí)政能力水平是得到認(rèn)可的。元至正十六年(1356年)張士誠攻占蘇州城，在此之前他應(yīng)已回到仙蒲老家。林仲節(jié)的一生勤政廉政，志高行潔，為后人所敬仰。

明萬歷年間福寧州鄉(xiāng)賢祠增祀林仲節(jié)，而福鼎鄉(xiāng)賢祠中卻沒有他。對此，清代學(xué)者就曾提出異議：“仲節(jié)為邑仙蒲人，鑿鑿可據(jù)，屆因其事實(shí)無多而前人失考與欠?應(yīng)增祀及之”。這么優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢不被列入鄉(xiāng)賢祠祭禮，是不妥的。

受林仲節(jié)中舉的示范帶動效應(yīng)，元朝時仙蒲村中便形成濃厚的讀書風(fēng)氣，人才輩出，科考成績斐然。據(jù)《福鼎縣志》記載，元朝福鼎考中舉人有九人，其中仙蒲林家就占了八人。時至今日，仙蒲仍保留了元代的旗桿夾石，彰顯著當(dāng)年的榮耀。

仙蒲再一次讓人們驚奇的是清中期。彼時，林家又有多人科考中舉，考中貢生、庠生、監(jiān)生的，便在宗祠大埕前樹立旗桿，以光宗耀祖。又先后修建十幾座大小宅院，保留至今，形成今天仙蒲村古村落的基本格局。

林文齋于乾隆四十年建造一座宅院，是仙蒲現(xiàn)存最大的古民居，四合院式結(jié)構(gòu)。據(jù)林家族譜記載，林文齋是月溪公的后裔，就是林仲節(jié)弟林仲茂的后代。文齋公秉性純厚，孝順父母，盡心盡力培養(yǎng)子女、善待友人。他不避艱辛地籌劃建造林家墓地，偕兄弟秉承父志。待到分家獨(dú)立后，文齋公在西洋建造這座大房子，以宏大祖業(yè)。他一生勤勞，片刻未敢懈怠松勁。七十五歲壽辰時邑侯高君耀贈旌曰“稀齡懋德”，稱他是有高尚道德之人。

林文齋先祖月溪公林仲茂也是家族中值得頌揚(yáng)的人物。族譜中說他生性孝順篤實(shí)，少年時與林仲節(jié)一起讀書，及長大，見父母在家勞作艱辛，便放棄學(xué)業(yè)回家同父母一起料理家業(yè)，林仲節(jié)考中進(jìn)士外出當(dāng)官，他便在家中孝事雙親，操持家中物產(chǎn)，謙和儉樸，贏得家族上下的稱譽(yù)。

仙蒲村貌(資料圖)

清嘉慶年間，林瀚綿建造的大宅院是仙蒲保存最好的古民居。四合院規(guī)模宏大，大廳懸掛道光二十二年知縣姚金贈匾“古道是敦”，稱贊林瀚綿一生熱心助人，厚道誠懇，守正不阿。林瀚綿享年九十歲，兒孫滿堂，人丁興旺，大家庭和睦相處，其樂融融。

嘉慶年間，林瀚煒也建起了一座大宅院。

仙蒲林氏宗祠始建于宋代，宗祠有奠基石上刻“嘉泰元年歲次辛酉”，證明建于南宋嘉泰元年(1201年)，雖歷經(jīng)多次修繕重建，宗祠架構(gòu)布局還是保留宋代的模式，一進(jìn)式合院結(jié)構(gòu)，門前存在元代的旗桿夾石和馬槽。林氏家族每年正月初三至初五都要舉辦隆重的祭祖祈福儀式，祈禱四季平安，家族興旺。

家族傳承的力量是強(qiáng)大的，血脈相連，文脈綿延。家族如何做到有凝聚力，保持長盛不衰，家風(fēng)家訓(xùn)的傳承是極為重要的，先輩留給后人立身處世，持家治業(yè)的智慧結(jié)晶是其一，家族標(biāo)桿式人物如林家的林嵩、林仲節(jié)對家族后代的影響力和示范作用則是其二。

感召先輩的精神力量，傳承優(yōu)秀家族文化，讓良好家風(fēng)家訓(xùn)代代相傳，使家族興旺發(fā)達(dá)，永不止步。