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千百年來，聰明勤勞的前岐人民，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中也創(chuàng)造了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如打馬燈、唱嘭鼓、傀儡戲等。其中，馬燈舞以制作精美，表演編排獨(dú)特，場面宏大而深受群眾的歡迎。尤其吸引人的是，表演者都是孩子，他們身上綁著馬頭和馬身，走著馬步，列成馬隊(duì)，手中揮舞著刀槍，模擬一些古代傳說中的英雄人物，在鑼鼓聲中擺成各種陣式，邊走邊舞。每年的除夕夜、元宵節(jié)、八月初六，都舉辦馬燈游藝活動(dòng)。節(jié)日期間，每當(dāng)夜幕降臨，千家萬戶燈火通明時(shí)，前岐馬燈表演活動(dòng)便開始了。馬燈隊(duì)通常由30多名少年組成，他們跨著各種造型的馬燈，扮演成《穆桂英掛帥》《岳家將》《鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》《戚繼光平倭寇》等人物形象，時(shí)而表演，時(shí)而亮相，亦歌亦舞，極富情趣。

歡快的馬燈隋海鴻攝

在閩東，現(xiàn)在能夠完整地制作馬燈和表演馬燈舞的僅有福鼎市前岐鎮(zhèn)。由于馬燈表演人數(shù)多、場面宏大，表演的古代英雄人物形象深受群眾的喜歡，因此每一次穿街入戶演出時(shí)，現(xiàn)場都人聲鼎沸，觀者如潮。

馬燈分馬頭和馬身兩部分，演出時(shí)分別綁在演員的前腹和后腰，里面各點(diǎn)一根蠟燭，馬燈也由此得名。馬頭和馬身由竹篾扎成，外面包上紗布，紗布噴上各色油漆作為馬的顏色;馬頭的紗布上用彩筆畫上馬眼、馬嘴、馬鼻等，在馬身上則畫上馬鞍、皮帶;而馬的鬃毛和尾巴則用塑料絲做成，制作方法是將塑料絲噴上顏料，經(jīng)細(xì)細(xì)梳理后扎起接到馬身上?，F(xiàn)在馬眼已改用電燈來替代，演出時(shí)電燈忽明忽暗，極似馬兒眨眼，較之過去單純地畫上馬眼，形象了不少。制作馬燈的過程，既要求制作者有著精湛的技藝，還要求制作者要十分精細(xì)。比如在紗布上畫馬眼、馬嘴、馬鼻，由于油漆較干，在運(yùn)筆上一不留神就容易畫走樣，直接影響視覺效果，有時(shí)為畫好一個(gè)馬頭而返工了多次。

馬燈演出的道具很多，最醒目的當(dāng)數(shù)演出服飾———頭盔、頭巾、馬甲、馬褲、彩鞋。頭盔是“將軍”所戴，制作可謂精良，它由質(zhì)地堅(jiān)韌的紙板做成盔身，其上鑲金邊，嵌銀珠，貼彩飾，再插上亮閃閃的珠花、絨花，其效果直追傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上演出的頭盔。而頭巾、馬甲、馬褲則由各色綢緞制成。這些服飾的顏色須與馬色相同，“將軍”穿戴齊整，“跨”上戰(zhàn)馬時(shí)，氣勢十分威武。

前岐打馬燈(資料圖)

前岐馬燈的起源無確切的歷史記載，據(jù)老藝人流傳下來的說法是大約創(chuàng)制于明末清初。前岐馬燈作為一種綜合性、娛樂性、休閑性的曲藝表演，滿足了當(dāng)時(shí)人們的休閑、娛樂需求。從明朝末年開始，在浙江蒼南礬山發(fā)現(xiàn)明礬并開始大規(guī)模開采，所產(chǎn)的明礬從前岐港轉(zhuǎn)運(yùn)全國各地，使前岐經(jīng)濟(jì)異常繁榮，許多人從明礬業(yè)中發(fā)財(cái)致富。富起來的人們開始追求精神文化生活，特別是每年的春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，各行各業(yè)關(guān)門歇業(yè)，對于經(jīng)濟(jì)比較繁榮的地方，忙碌了一年的人們既需要也有能力組織一種地方全民性參與的同娛同樂的休閑娛樂方式，來消弭平常由于商業(yè)競爭而產(chǎn)生的矛盾、各自謀生創(chuàng)業(yè)而疏遠(yuǎn)的友情和親情，使社會(huì)關(guān)系更加和諧。因此，馬燈表演應(yīng)運(yùn)而生。但是，令許多專家感到困惑的是：前岐既非兵家必爭的軍事要塞，又非盛產(chǎn)駿馬的茫茫草原，這里的人們平時(shí)連見到馬兒都是很少的，先人們?yōu)槭裁闯缟胁⑦x擇它作為自己的文化圖騰呢?關(guān)于前岐馬燈起源的說法有多種版本，下面一種說法比較流行。明嘉靖年間，倭寇侵襲東南沿海，經(jīng)常騷擾前岐等地。前岐百姓奮起反抗，修筑了堅(jiān)固的城堡，組織了民團(tuán)和倭寇進(jìn)行不屈不撓的斗爭。人們希望擁有強(qiáng)大的武裝力量來蕩平寇患，確保海疆平安，過上幸福安寧的生活。戰(zhàn)馬作為冷兵器時(shí)代的先進(jìn)裝備，自然成為人們喜愛之物。前岐馬燈傳統(tǒng)的表演曲目《楊家將》《岳家將》《戚繼光平倭寇》等都是反映外來侵略和民族壓迫的題材。這些都印證了前岐馬燈起源于明末清初的說法，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)前岐百姓“反清復(fù)明”的政治傾向。

在前岐，馬燈表演被稱為“打馬燈”。相傳早先馬燈舞是單騎獨(dú)舞，稱為“神馬”，后來發(fā)展成了馬隊(duì)，演員均為少年。“打馬燈”表演起來場面宏大、人多熱鬧，除了在街道、廣場表演外，還進(jìn)村入戶表演。表演時(shí)，通常由一人領(lǐng)唱，眾人相和，口念吉祥之語，代表喜慶吉祥。馬燈的表演靠一面大紅“帥”旗來指揮，旁邊還有兩盞紅燈。旗為紅緞制作，鑲金色曲邊，紅緞上繡金色“帥”字，旗的兩翼張燈。據(jù)稱，這一旗兩燈俗稱“把門槍”，為馬陣之眼，馬燈演陣時(shí)，每匹馬必須以門槍為目標(biāo)，認(rèn)定跟進(jìn)、變化陣式，才不致有誤。

前岐打馬燈(資料圖)

前岐馬燈作為地方曲藝的一種，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)形成了一整套完整的表演體系。它吸收了戲劇、舞蹈、說唱等藝術(shù)的特點(diǎn)，從人物造型、表演技巧到陣列形式都有了新的發(fā)展。從馬燈隊(duì)的演出規(guī)模上來說，現(xiàn)已發(fā)展成由30名少年同場進(jìn)行表演。其中24人作為騎馬將士，2人負(fù)責(zé)“牽馬”(實(shí)為馬隊(duì)的統(tǒng)一指揮者)，另4名女孩則是丫環(huán)。在演出中，通常由負(fù)責(zé)牽馬的2個(gè)技藝嫻熟的小孩帶隊(duì)變陣，并以鑼鼓聲為指揮信號，來控制場上的演出秩序。作為馬戲，前岐馬燈在表演上十分注重展現(xiàn)古戰(zhàn)場上千軍萬馬奮勇拼殺、進(jìn)退自如的豪情，激勵(lì)人們積極向上、奮勇爭先。為此，在內(nèi)容上多引進(jìn)一些群眾喜聞樂見的古代傳奇故事，如《楊家將》里的“穆桂英掛帥”“佘太君出征”，還有《水滸傳》里的“三打祝家莊”等。當(dāng)然，根據(jù)演出人物、故事的不同，小演員們的服裝及化妝也不同。而不管表演什么內(nèi)容，前岐馬燈都將按照一套完整的節(jié)目場次進(jìn)行表演。這套節(jié)目共有12場。十二場演出中，每一場均由鼓樂隊(duì)結(jié)合場面氣氛配合演奏不同的插曲，小演員們則在其中一人的領(lǐng)唱下邊舞邊唱不同的歌曲，如《福鼎是個(gè)好地方》《躍馬提槍上戰(zhàn)場》《竹籬笆》《錢棍曲》，還有宣傳計(jì)劃生育的《刮地風(fēng)》等曲目。在配樂上，還有銅管樂、群口快板等。同時(shí)，每一場演出都配有本場演出內(nèi)容的解說。

據(jù)老藝人介紹，前岐馬燈有多次參加外出演出的記錄，并參加福鼎縣民間文藝匯演和寧德地區(qū)民間文藝匯演，受到好評;應(yīng)邀到溫州市等地演出，在當(dāng)?shù)孬@得很高的贊譽(yù)。2002年中央電視臺(tái)曾專題報(bào)道過前岐馬燈表演盛況。2008年8月，前岐馬燈列入第一批福鼎市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2012年2月，列入第四批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

前岐馬燈

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