福鼎餅花

“餅花”是二百多年前，福鼎縣民間藝人創(chuàng)始的富有地方特色的一種特有畫(huà)種，它是專門貼在中秋月餅上的一種裝飾畫(huà)。表現(xiàn)內(nèi)容以戲曲題材為主。形式新穎，有美人式、八寶式、八果式、團(tuán)式等。畫(huà)面色彩鮮艷、熱鬧，以紅、黃、綠、桃紅等為主，線條清晰，民間和地方特色極濃，群眾非常喜愛(ài)，流行于閩東霞浦、福安、柘榮各縣和浙江的平陽(yáng)、蒼南一帶。各地群眾都習(xí)慣于在小孩排餅賞月后，吃了中秋餅，把一幅幅餅花貼在自家大廳壁或房間壁上裝飾欣賞，成為節(jié)日風(fēng)情。5rs福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

福鼎餅花的歷史演變過(guò)程，首先應(yīng)以“百子花”的創(chuàng)作開(kāi)始，無(wú)文獻(xiàn)可考，從藝人口述了解，在清乾隆時(shí)就有“百子花”，“百子花”是以紅、白、綠三種色紙剪成。人物以兒童為主，所以稱“百子花”。5rs福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

“團(tuán)花”的創(chuàng)作，出現(xiàn)于清末，是藝人畫(huà)在紙上的圓形餅花。“泥金餅花”是在“團(tuán)花”的基礎(chǔ)上發(fā)展，它的書(shū)法是工筆重彩，加上金色，畫(huà)面富麗堂皇，形式由團(tuán)式發(fā)展有“美人式”、“八果式”“八寶式”，并以人物多少標(biāo)定月餅的重量，如一個(gè)人物定為四兩餅，兩個(gè)人物半斤餅，依此類推，最多十六個(gè)人物為四斤餅（過(guò)去一斤以十六兩計(jì)算）。木刻餅花。民國(guó)初年，福鼎有位木偶戲藝人叫林通鈴看到餅花銷路很好，就收集些餅花稿，刻在木板上，用墨來(lái)印，在墨線基礎(chǔ)上填色彩，這種木版餅花，人物臉部不印五官，是在印完之后，再用粉料開(kāi)臉，畫(huà)出五官，民間藝人稱這種餅花為“洗臉餅花”。不久，福鼎縣城關(guān)文成堂畫(huà)坊陳厚瓚，城關(guān)附近南陽(yáng)潘記也先后刻木版印制餅花。后來(lái)溫州葉新大石印局和福鼎潘宗鑾石印局，進(jìn)一步把餅花稿描在石印上印餅花，以后還有福鼎巽城朱元盛、朱英貴，仿水印木刻效果，刻制套色水印木刻餅花，天色還分濃淡。5rs福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

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相傳明嘉靖年間，倭寇歷次侵犯我國(guó)沿海地區(qū)。有一年正月十八，倭寇侵犯羅唇，當(dāng)?shù)赜腥忝冒醽?lái)三座大山，擋住羅唇海口，倭寇見(jiàn)狀改道離去。當(dāng)?shù)厝罕姙榧o(jì)念這三姐妹，塑五彩金身奉為神，并于每年農(nóng)歷正月十八做三個(gè)大冥齋象征三座大山，舉行慶祝活動(dòng)，這就是“冥齋節(jié)”的由來(lái)。5rs福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)

羅唇是個(gè)畬漢雜居的自然村。每年正月十八，家家戶戶便將米集中起來(lái)，做三個(gè)大冥齋，每個(gè)冥齋需用150至200斤粳米，大冥齋上分別貼著“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”紅紙大字。冥齋節(jié)還伴有其他民俗活動(dòng)，如“演大戲”、“對(duì)山歌”、“比手藝”等，是一個(gè)健康、熱鬧的民俗活動(dòng)。5rs福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺(tái)